479. Как поминать умерших в сектантстве родителей. Состояние душ умерших грешников. О чистилище и мытарствах Письмо к сомневающемуся о полученном разрешении грехов Милость Божия буди с вами! Замедлил я ответом вам. Прошу извинить. Спрашиваете, как поминать умерших в

Благочестивый обычай за трапезой поминать умерших известен очень давно. Но, к сожалению, многие поминки превращаются в повод для родственников собраться вместе, обсудить новости, вкусно поесть, тогда как православные христиане и за поминальным столом должны молиться об усопших.
Предварять трапезу нужно молитвой, например прочитать 17-ю кафисму из Псалтири или совершить литию - краткий чин панихиды, который может быть совершен мирянином. В крайнем случае, нужно хотя бы прочитать 90-й псалом и молитву "Отче наш".

Первым блюдом, которое вкушается на поминках, является коливо (кутья) - отваренные зерна крупы (пшеницы или риса) с медом и изюмом. Если кутья не была освящена, то нужно окропить её святой водой.
Если поминики совершаются в постные дни, то и пища должна быть постной.
От вина, а тем более от водки на поминальной трапезе нужно воздержаться. Вином усопших не поминают. Вино - символ земной радости, а поминки - повод для усиленной молитвы о человеке, который может тяжко страдать в загробной жизни.
За столом нужно вспоминать усопшего, его добрые качества и дела (отсюда и название - поминки).
Не нужно убирать со стола вилки - в этом нет никакого смысла. Обычай ставить на стол столовый прибор "для усопшего" или хуже перед портретом ставить водку в стакане и кусок хлеба, является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях. Много существует и других странных обычаев, но главное, о чем мы должны всегда помнить: наша жизнь и смерть зависят не от каких-либо примет, а находятся в руках Божиих .

А вместо расхожей атеистической фразы: "Пусть земля ему будет пухом", помолитесь кратко:
"Упокой, Господи, душу раба Твоего новопреставленного, и прости ему вся согрешения его вольная и невольная и дáруй ему Царствие Небесное".

"Упокой, Господи, душу рабы Твоей новопреставленной, и прости ей вся согрешения ея вольная и невольная и дáруй ей Царствие Небесное".
Молитву эту нужно совершать перед тем как приступить к очередному блюду.

Неусыпаемая псалтирь

Дни особого поминовения усопшего.

До 40-го дня усопший именуется новопреставленным. Поминовение новопреставленного в первое время по кончине важно и необходимо особенно потому, что оно облегчает душе усопшего такой нелегкий переход из временной жизни в вечную и помогает проходить так называемые мытарства.
Особые дни поминовений новопреставленного - третий, девятый и сороковой (при этом день кончины считается первым).
Поминовение в эти дни берет начало в глубокой древности. В Апостольских постановлениях написано: "Совершайте же и третины почивших в псалмах, в чтениях и молитвах ради Воскресшего в третий день, и девятины в воспоминание сущих здесь почивших, и сорокоуст по древнему образцу, ибо так народ израильский оплакивал Моисея, и годовщину памяти покойного."
Существует также обычай поминать усопшего в каждую годовщину по смерти, в день рождения и день Ангела .
В эти дни собираются самые близкие родственники, чтобы помянуть усопшего молитвою за совместной трапезой. В церкви же подают записку на Литургию или заказывают панихиду, освящают коливо.

Дни особого поминовения всех умерших православных христиан.

Каждый день недели в Православной Церкви приурочен к особому воспоминанию. Суббота же посвящена памяти всех Святых и почивших. В субботу (означающую по-еврейски - покой) Церковь молится за всех перешедших от земли в загробный мир.
Кроме ежедневных молитв и молитв в субботы в году есть отдельные дни, преимущественно посвященные молитвам за усопших. Это так называемые родительские дни:
1. Вселенская мясопустная родительская суббота. Она бывает за неделю до Великого поста. Название мясопустной эта суббота получила по следующему за ней дню - "Недели мясопустной", т. е. Дню, в который последний раз разрешается есть мясо.
2. Родительская вселенская суббота 2-й недели Великого поста.
3. Родительская вселенская суббота 3-й недели Великого поста
4. Родительская вселенская суббота 4-й недели Великого поста
5. Радоница - вторник второй недели после Пасхи. Радоницей этот день назван в ознаменование радости живых и усопших о Воскресении Христовом.
6. 9 мая - день поминовения всех погибших и трагически умерших в период Великой Отечественной войны .
7. Троицкая вселенская родительская суббота - суббота перед днем Святой Троицы. В настоящее время сложился неправильный обычай считать родительским днем сам праздник Троицы.
8. В день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (11 сентября по новому стилю) Церковь совершает поминовение православных воинов, за Веру и Отечество на поле брани убиенных. Поминовение это установлено в 1769 году во время войны с турками и поляками по указу императрицы Екатерины II.
9. Димитревская родительская суббота - суббота за неделю перед праздником памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября по новому стилю), Небесного Покровителя благоверного великого князя Димитрия Донского. Одержав победу на Куликовом поле, князь Димитрий совершил поименное поминовение павших на поле брани воинов накануне своего дня Ангела. С тех пор Церковь поминает в этот день, названный народом Димитриевской субботой, не только воинов, погибших за Отечество, но и всех усопших православных христиан.
В родительские дни православные христиане посещают храм, в которых совершаются заупокойные службы. В эти дни принято приносить жертвы на панихидный стол (канун) - различные продукты (за исключением мясных). После совершения панихиды продукты раздаются служащим храма, нуждающимся, отправляются в детские дома и дома для престарелых. Продукты на панихидный стол приносят и в другие дни, когда совершается панихида, т.е. это есть милостыня за усопших.
В весенние и летние родительские дни (Радоница и Троицкая суббота) принято после церкви посетить кладбище: поправить могилки умерших родственников и помолиться уже рядом с их погребенными телами.
Обычай оставлять на могилках различную снедь к православию никакого отношения не имеет. Это все отголоски языческих тризн. Особенно неблагочестиво оставлять на могилках освященные в церкви продукты. Большой грех на кладбище пить спиртное. Самое лучшее, что вы можете сделать для них - это совершить молитву, хотя бы такую краткую: "Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, всех наших родных и близких, и прости их вся согрешения вольная и невольная, и д"аруй им Царствие Небесное" .

Каноны о усопших восьми гласов

Заботится и спасении душ усопших, молиться о них Господу Богу, чтобы Он простил им согрешения вольные и невольные, - священный долг каждого верующего во Христа. По усопшим обычно читают Псалтирь, можно читать также каноны.
Разнообразные чины и молитвы о усопших, содержащиеся в церковных богослужебных книгах, составляют огромное богатство Церкви. Однако для многих современных христиан эта церковная сокровищница остается в значительной части закрытой, так как богослужебные книги малодоступны и пользоваться ими сложно. Вместе с тем сейчас распространились различные неканонические тексты молитв о усопших, как правило, взятые из униатских молитвословов или новосочиненные.
Выдающийся знаток церковного Устава и исповедник веры ушедшего века святитель Афанасий (Сахаров, †1962) в своей книге "О поминовении усопших по уставу Православной Церкви" указывает на необходимость послушания Церкви во всяком духовном делании, особенно же в молитве. Молитва не по чину церковному, - говорит он, - подобна тому "чуждому огню", который принесли Богу Надав и Авиуд, недостойные сыновья священника Аарона. Поступая самочинно, мы можем стать на опаснейший и гибельнейший путь гордости и вместо пользы причинить вред и себе и другим. Это относится не только к храмовому, общественному богослужению, но и к домашней молитве. Церковные чины и последования, в частности, и правила поминовения усопших, слагались из молитвенного опыта святых, под руководством Духа Божия, и христиане со смирением и любовию принимали их - не как иго неудобоносимое, а как благое и легкое, полученное от возлюбленной и любящей Матери - и, следуя им, спасались. Так и все желающие идти путем спасения должны быть послушными чадами Церкви и постараться усвоить строй ее жизни и молитвенный опыт отцов, не изобретая ничего своего и не беря в употребление ничего чуждого.
Каноны о усопших 8-ми гласов помещаются в субботней службе Октоиха в качестве вторых канонов на утрени. По Уставу их положено петь в пятницу вечером. Эти же каноны могут входить в последование панихиды, их можно читать и в домашней молитве о усопших. Каноны о усопших Октоиха написал преподобный Феофан исповедник, Начертанный, епископ Никейский.
В Следованной Псалтири помещается особый канон о едином усопшем . Употребление этого канона наряду с канонами о усопших 8-и гласов удобно тем, что упоминание об усопшем (усопшей) в нем - в единственном числе, тогда как в канонах о усопших - во множественном, и поэтому нет нужды приспосабливать текст к поминовению одного или многих.
Канон о едином усопшем (единой усопшей) поется на 8-й глас. Мы с дерзновением и упованием просим Господа о милости к нашему усопшему, с которым, может быть, совсем еще недавно "многажды вкупе снидохомся, и в дому Божии вкупе пояхом", и он молится вместе с нами: "Я преступил заповедь, которую Ты дал мне, и стал смертным, но Ты, Христе Боже, сошедший во гроб и воскресивший души от века умерших, не возстави меня на мучение, но на покой".
Каноны о усопших (как о едином, так и о многих) можно читать в домашней молитве по выбору и желанию в любое время, кроме двунадесятых и великих праздников, а также дней Страстной и Светлой седмиц.
За одного усопшего всегда следует читать канон о едином усопшем. Его читают ежедневно в первые сорок дней по кончине христианина - во время сугубого поминовения, особенно же в 3-й, 9-й и 40-й дни.
За многих усопших читается один из канонов о усопших 8-и гласов, желательно канон текущего гласа, то есть того гласа, на который в ту седмицу поются песнопения Октоиха (глас указан в Церковном календаре в предыдущий воскресный день). Этот канон можно читать за всех своих родственников и близких накануне субботы.

Отпевание усопших

Отпевание - это заупокойный богослужебный чин. Полное его название "мертвенное последование", а не отпевание. Совершается такое последование лишь один раз над одним человеком или сразу над несколькими, если например это захоронение братской могилы. Отпевание производится в открытом гробу. В церковной практике это определяется как сопровождение усопшего в иной мир. Напутствие в жизнь бесплотную. Состоит из: стихиры, канона, апостола, Евангелия. Больше половины текста поется, поэтому в простонародии этот богослужебный чин и назвали отпеванием. Существует несколько его видов:

1) мирское
2) монашеское
3) иерейское
4) младенческое
5) в Пасху

Отпевание бывает нескольких форм:1)в храме 2) на дому 3) заочное (если человеческое тело невозможно обнаружить). Не отпевают некрещенных, иноверцев, инославных, самоубийц, атеистов.

Неусыпаемая псалтирь

Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.

Цель отпевания не сам обряд и не желание магическим образом избавить усопшего от всех грехов, но целью является искренняя молитва от сердца.
Такая искренняя молитва и нас готовит ко встрече со Христом в любой час, так молитва и облегчает путь усопшего ко встрече с Богом. Отпевание не является пропуском в рай. Отпевание только облегчает путь души ко Господу. Вот перед нами наглядный пример того, что молитва необходима. Господь распят был на кресте с двумя преступниками и один сказал, чтобы Господь его помянул во Царствии Своем и Христос сказал, что тот будет с Ним в Раю. Лк 23, 42:43.

Молитва за усопших, тем более молитва в Церкви, необходима. В апостоле говорится, что признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг задруга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного Иак 5, 16. Это как раз к слову о молитве церковнослужителей.

Ещё один аргумент в пользу того, чтобы над телом усопшего совершалась такая молитва с церковнослужителями и лучше в храме.: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них" Мф 18 - 19,20
"Бог же не есть Бог мертвых, но живых" Лк 20,38. Так Господь точно нам указывает, что все люди живы, даже если они погибли телесно.
В ветхозаветное время был такой Иуда. Он увидел некоторых израильтян, которые были убиты за проступки, за беззаконие, но о них всё равно помолился:

"На другой день бывшие с Иудою пошли, как требовал долг, перенести тела павших и положить их вместе со сродниками в отеческих гробницах.
И нашли они у каждого из умерших под хитонами посвященные Иамнийским идолам вещи, что закон запрещал Иудеям; и сделалось всем явно, по какой причине они пали.Итак, все прославили праведного Судию Господа, открывающего сокровенное,и обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный грех; а доблестный Иуда увещевал народ хранить себя от грехов, видя своими глазами, что случилось по вине падших.Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении;
ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых.Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, – какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха."

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка)

О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

Если человек в предсмертном состоянии, то нужно очень постараться, поисповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин, добровольно со стороны самого принимающего такие дары. Если человек не крещен, то покрестить. Можно так же пособоровать такого человека. В такие моменты человек, его душа острее воспринимает мир духовный. Особенно когда душа человека отходит от тела. Перед человеком открывается невидимый мир и это может сильно угнетать душу человека. Тем более душу неподготовленную. Лучшим средством в таком случае будет чтение канона молебного на отход души от тела. Канон можно читать как над телом, так и дома.

Про такие молитвы говорил апостол Тимофей: "Итак, прежде всего прошу совершать молитвы прошения..." 1 Тим 2,1. Человек отошёл ко Господу. Что же теперь? Захоронение происходит на 3 день, отпевание совершается тоже на 3 день. Отпевание производится на 3 день потому, что именно в 3 день душа отправляется с земли в духовный мир.Но перед этим покойного сперва отмывают, начиная с головы и заканчивают ногами. Крестообразно трижды отираю все части тела. На теле обязательно должен быть нательный крестик. Уста должны быть сомкнуты. Веки на глазах должны быть закрыты. Руки складываются на груди так, что правая рука становится поверх левой крестообразно. Тело усопшего покрывают особым покрывалом - саваном. На голову надевают бумажный венчик с надписью "Святый Боже...". В правую руку кладут икону или распятие. Все присутствующие должны держать в руках свечи во время молитвы.

Желательно всем родственникам помолиться дома, хотя бы от себя, но можно сделать усилие над собой и почитать Псалтирь. Есть специальный канон для усопших, можно и его почитать, помолиться. В храме обязательно нужно подать записку: панихиду или сорокоуст.

О Псалтири: над усопшим сразу с первого дня нужно читать Псалтирь. желательно 3 дня подряд, не прекращая и не останавливаясь. Если нет такой возможности, то нужно хотя бы целый круг чтения совершить. Можно совершать чтение в любом месте, как над телом, так и в удалении, перед иконой.

Усиленную молитву за усопшего нужно совершать до 40 дня. Гроб на 3 день выносят ногами вперед из храма или из дома. Во время выноса тела поют "Трисвятое". Если отпевание в храме совершается, то гроб с телом ставят на специальную подставку ногами к алтарю. Около гроба ставят подсвечник с зажженными свечами. На отдельном столике - поминальная кутья.

Что может значить венчик? Венчик - это символ победы над земной жизнью. Таким образом человек в жизнь вечную идет победителем. КОгда гроб уже опускают в могилу, то поется "Трисвятое". Крест ставится у ног усопшего, с распятием к лицу. Вот отпевание и прошло.
Но что же ещё может сделать человек для усопшего, для души усопшего, после захоронения?

Нужно творить милостыню, молиться, поститься. В этом тайный смысл. Так мы облегчаем участь человека, перешедшего в вечную жизнь, так мы приводим Бога в милость. Молитва может быть разной: и домашней и храмовой. Желательно в храме заказать сорокоуст. Можно сразу на полгода или на год заказать поминание. Смысл сорокоуста - это поминание человека в храме в течение 40 дней. 40 дней вынимаются частички за поминаемых людей из специальной просфоры для поминания на проскомидии. Очень сильным духовным оружием и помощью для усопшего будет неусыпаемая Псалтирь, заказ неусыпаемой Псалтири. Так мы боремся за душу усопшего. Это будет хорошей милостыней для усопшего. Усиленная молитва должна быть до 40 дня и в домашней молитве. Есть канон за усопшего, где можно поминать имя усопшего. Так же в утренних молитвах, в помяннике, упоминать имя человека отошедшего в иной мир. Смысл такой усиленной молитвы таков: первые 2 дня душа пребывает с ангелом на Земле и посещает те места, в которых жила и пребывала. В 3 день Господь призывает к Себе на поклонение. С 3 по 9 день душа в сопровождении ангелов переходит в рай и там пребывает, пока снова не предстанет перед Богом на 9 день. С 9 по 40 день ангелы отводят душу в ад и на 40 день душа снова, 3 раз, приходит ко престолу Господню. Там Бог и определяет место, где душа и будет пребывать. Поэтому все 40 дней необходимо молиться за душу. Ведь в это время решается судьба человеческой души.

Преподобный Феофан исповедник родился в Иерусалиме в христианской семье. Вместе со своим старшим братом Феодором обучался в Лавре святого Саввы, где оба брата приняли иночество и сан пресвитера. Братья Феодор и Феофан прославились как поборники иконопочитания. По поручению Иерусалимского Патриарха они отправились в Константинополь для обличения императора-иконоборца Льва Армянина (813-820) и защиты Православия; впоследствии они обличали и императоров-иконоборцев Михаила Балбу (820-829) и Феофила (829-842), за что им пришлось вынести заточение, голод, тяжкие муки. Император Феофил приказал раскаленными иглами написать на их лицах оскорбительные стихи, в которых о святых исповедниках говорилось как о "сосудах суеверного заблуждения". Отсюда происходит наименование, усвоенное обоим братьям - "Начертанные". Преподобный Феодор скончался в темнице. Феофан, брат его по плоти и по духу, положил тело во гроб, пропев над ним надгробные песнопения - может быть, именно те заупокойные каноны, которые потом были включены в Октоих. Преподобный Феофан дожил до окончания иконоборческого гонения на православие. Исповеднический его подвиг продолжался 25 лет - с 817 до 842 года. По возвращении из ссылки он был рукоположен во епископа Никейского святым патриархом Мефодием. Симеон Логофет, сообщая об этом, говорит: "Когда нашлись такие, которые были недовольны этим, указывая на то, что он сирианин и православный ли - поручиться в том, некому, святой Мефодий отвечал, указывая не чело его: не нужно желать лучшего свидетельства после этой надписи". Вскоре после этого, около 850 года, преподобный Феофан скончался. Память его Церковь совершает 11 (24) октября.
Преподобный Феофан был автором многих сочинений, в том числе в защиту иконопочитания; он также написал множество церковных песнопений - ему принадлежит около 150 канонов в Октоихе, Минее и Триоди. В Греческой Минее читаем следующие слова в его честь: "Как светило пресветлое озаряешь ты светом догматов твоих всю подсолнечную; подобно Давиду, ударяя в цитру, поешь достойные песни святым Христовым и оглашаешь Эпир (область, где преподобный Феофан был епископом) весь. Потому-то ты прославлен достойно, священнотаинник Феофан" . Каноны о усопших принадлежат к лучшим творениям преподобного Феофана; их высокое достоинство отмечают многие исследователи церковной гимнографии.

Погребальные стихиры преподобного Иоанна Дамаскина

Стихира (греч. многостишие) - богослужебное песнопение, состоящее из нескольких стихов. Стихиры входят во многие богослужебные последования. В этом разделе приводятся стихиры св. Иоанна Дамаскина из чина погребения.
Преподобный Иоанн Дамаскин - отец церкви, филосов и богослов. Им был составлен Октоих и большое количество канонов, тропарей, кондаков и стихир. Согласно житию, старец, в послушании которого находился св. Иоанн, запретил ему писать. Св. Иоанн выполнял приказание старца, но однажды в монастыре умер инок, и брат умершего стал умолять Иоанна написать что-либо, чтобы помочь ему утешиться. Так были созданы погребальные стихиры. Житие говорит, что за ослушание старец хотел выгнать св. Иоанна, но Сама Божия Матерь вступилась за певца. Она явилась во сне старцу и сказала: "Зачем ты мешаешь Иоанну? У него гусли пророка, он поет песни Давида и воспевает новые песни Господу Богу".
Текст погребальных стихир достаточно сложен для понимания, поэтому они приводятся с параллельным русским переводом.

Кая житейская сладость пребывает печали непричастна; кая ли слава стоит на земли непреложна; вся сени немощнейша, вся соний прелестнейша: единем мгновением, и вся сия смерть приемлет. Но во свете, Христе, лица Твоего и с наслаждении Твоея красоты, егоже избрал еси, упокой, яко человеколюбец.
Какая житейская радость не смешана с горем? Какая слава стоит на земле непоколебимо? Все ничтожнее тени; все обманчивее сновидений: одно мгновение - и смерть все отнимает. Но, Христе, как Человеколюбец упокой того, кого Ты избрал Себе, во свете лица Твоего и в наслаждении красотою Твоею.

Увы мне, яковый подвиг имать душа разлучающися от телесе! Увы, тогда колико слезит и несть помилуяй ю! Ко Ангелом очи возводящи, бездельно молится: к человеком руце простирающи, не имать помогающаго. Темже, возлюбленнии мои братие, помысливше нашу краткую жизнь, преставленному упокоения от Христа просим, и душам нашим велию милость.
О, как страдает душа, разлучаясь с телом! О, сколько она проливает в это время слез, и некому ее пожалеть! Обращает она взоры ко Ангелам - и напрасно молит (их); простирает руки к людям - и некому помочь. Поэтому, возлюбленнии мои братья, уразумев краткость нашей жизни, попросим у Христа переселившемуся (от нас) упокоения, а своим душам - великой милости.

Вся суета человеческая, елика не пребывают по смерти: не пребывает богатство, ни сшествует слава: пришедшей бо смерти, сия вся потребишася. Темже Христу Безсмертному возопиим: преставленнаго от нас упокой, идеже всех есть веселящихся жилище.
Все человеческое, что не остается после смерти, - ничтожество: не остается (с человеком) богатство, не сопутствует (ему) слава. Только придет смерть - и все это исчезло. Поэтому воскликнем бессмертному Христу: "Упокой переселившегося от нас там, где жилище всех радующихся.

Где есть мирское пристрастие; где есть привременных мечтание; где есть злато и сребро; где есть рабов множество и молва; вся персть, вся пепел, вся сень. Но приидите, возопиим Безсмертному Царю: Господи, вечных Твоих благ сподоби преставльшагося от нас, упокояя его в нестареющемся блаженстве Твоем.
Где привязанность к миру? Где мечты о скоропроходящих (благах)? Где золото и серебро? Где множество шумных слуг? Все - прах, все - пепел, все - призрак. Но приходите, воскликнем бессмертному Царю: "Господи, удостой переселившегося от нас вечных Твоих благ, упокой его в неувядающем блаженстве Твоем!"

Помянух пророка вопиюща: аз есмь земля и пепел. И паки разсмотрих во гробех, и видех кости обнажены, и рех: убо кто есть царь, или воин, или богат, или убог, или праведник, или грешник? Но упокой, Господи, с праведными раба Твоего.
Вспомнил я пророка, воскликнувшего; " Я - земля и пепел!" И потом всмотрелся я в могилы, увидел голые кости и сказал (себе): "Кто же здесь царь, кто (простой) воин? Кто богатый и нищий, праведник и грешник? Но упокой, Господи, с праведными раба Твоего!"

Начаток мне и состав зиждительное Твое бысть повеление: восхотев бо от невидимаго же и видимаго жива мя составити естества, от земли тело мое создал еси, дал же ми еси душу Божественным Твоим животворящим вдохновением. Темже, Христе, раба Твоего во стране живущих, в селении праведных упокой.
Началом существа моего было Твое творческое повеление; ибо, восхотев составить меня живым из невидимого (начала) и видимой пироды, Ты создал мое тело из земли, а душу дал мне, вдохнув ее Твоим Божественным и дающим жизнь дуновением. Поэтому, Христе, упокой раба Твоего в стране живых, в жилищах праведников!

По образу Твоему и по подобию создавый в начале человека, в раи поставил еси владети Твоими тварьми: завистию же диаволею прельстився, снеди причастися, заповедей Твоих преступник быв. Темже паки в землю, от неяже взят бысть, осудил еси возвратитися, Господи, и испросити у Тебе упокоение.
Создавши в начале человека по образу Твоему и по подобию, Ты поселил его в раю, чтобы он владел Твоими тварями. Но, обольщенный завистью диавола, он вкусил (запрещенной) пищи, сделавшись (таким образом) нарушителем заповедей Твоих. Поэтому, Господи, Ты назначил ему в наказание возвратиться в землю и просить у Тебя упокоения.

Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть и вижду во гробех лежащую, по образу Божию созданную нашу красоту, безобразну, безславну, не имущую вида. О чудесе! Что сие еже о нас бысть таинство; како предахомся тлению; воистинну Бога повелением, якоже писано есть, подающаго преставльшемуся упокоение.
Я плачу и рыдаю всякий раз, как помыслю о смерти и увижу лежащую во гробу созданную по образу Божию красоту нашу безобразной, бесславной, не имеющей (никакого) вида. Какое чудо! Что за таинственное явление с нами? Как предались мы разложению? Как соединились со смертию? Воистинну это, как сказано в Писании, по повелению Бога, дающего упокоение ушедшему (от нас).

Неусыпаемая псалтирь

Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.

Живые должны молиться о усопших

Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность уже исчезает, остается лишь надежда на молитвы живых.
То, куда душа попадет после Страшного Суда зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но немало зависит и от молитвы за умершего. Жития святых угодников Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников, вплоть до их полного оправдания.
"Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им и нам получить обетованные блага" , - говорил свт. Иоанн Златоуст.
Рано или поздно мы все сталкиваемся с таинственным явлением смерти. Отдавая усопшему последний долг, мы стараемся достойно проводить его в последний путь: заботимся об изготовлении гроба, организации похорон, устройстве поминальной трапезы, памятника на могиле. Только порой не отдаем себе отчета, что самому усопшему ничего этого уже не требуется. Нагим человек выходит из материнской утробы, нагим возвращается во чрево земли ("земля еси и в землю отъидеши"). И только одно ему нужно от нас, и нужно чрезвычайно - молитва.
В церковном понимании память о усопшем - это память, соединенная с молитвой, или молитвенная память. Основой памяти церковной является молитва, обращенная к Богу, Матери Божией, к святым - угодникам Божиим. "Поминать кого-либо" означает также и молиться о "ком-либо"
Святая Церковь призывает нас, живых, молиться об усопших, ибо они уже не имеют возможности молиться за себя. Мы должны молиться о прощении их грехов и о упокоении их душ в обителях Небесных, молиться о том, чтобы благая память Божия о них была вечной...

Богослужения мирянским чином

Заупокойное богослужение

Канон о усопшем

М олитвами Святых Отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. А минь. С вятый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды) А минь. П ресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша. Владыко, прости беззакония наша. Святый, посети, исцели немощи наша Имени Твоего ради. Г осподи, помилуй. Господи, помилуй. Господи, помилуй. С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. А минь. О тче наш! Иже еси на Небесех. Да святится Имя Твое. Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение. Но избави нас от лукаваго. А минь. Г осподи, помилуй. (12 раз) С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. А минь. П риидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (поклон) Приидите, поклонимся и пр ипадем Христу, Цареви нашему Богу. (поклон) Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (поклон) Псалом 90: Ж ивы й в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водвори тся. Рече т Го сподеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от се ти ло вчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходяшия, от сря ща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится. Оба че очима твоима смотриши, и воздаяние грешников у зриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не прии дет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое. С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. А минь. А ллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды) Г осподи, помилуй. (3 раза) Тропарь, глас 8-й Г лубиною мудрости Человеколюбно вся строяй, и полезное всем подаваяй, едине Содетелю, упокой Господи, душы раб Твоих: на Тя бо упование возложиша, Творца и Зиждителя и Бога нашего. С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Богородичен: Т ебе и стену и пристанище имамы, и Молитвенницу благоприятну к Богу, Егоже родила еси, Богородице Безневестная, верных спасение. Псалом 50: П омилуй мя, Боже, по вели цей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипа че омы й мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправди шися во словесе х Твоих и победи ши, внегда суди ти Ти. Се бо, в беззако ниих зача т есмь, и во гресе х роди мя ма ти моя. Се бо, истину возлюби л еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропи ши мя иссо пом, и очищуся, омы еши мя, и па че снега убелю ся. Слуху моему да си радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто сози жди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отве ржи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Возда ждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от крове й, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отве рзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых у бо, всесожжения не благоволи ши. Жертва Богу дух сокруше н, сердце сокруше нно и смиренно Бог не уничижи т. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволи ши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложа т на олтарь Твой тельцы.

Канон, глас 8-й

Песнь 1.

Ирмос: В оду прошед яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Припев: имярек -поклон-.

О тверз уста моя, Спасе, слово ми подаждь молитися, Милосерде, о [ныне ] преставленном рабе Твоем имя рек , да покоиши душу его, Владыко.

Припев:

М ертв быв плотию, Спасе, и во гробе положен с мертвыми, душу раба Твоего покой в месте злачне, яко милосерд.

М олебный глас мой услыши, Боже Триипостасне, и учини душу преставленнаго в недрех Авраамлих, Избавителю.

А минь.

Т ы, Пречистая Богородице, Егоже без искуса мужеска заченши родила еси, моли Сына Твоего подати покой рабу Твоему преставленному.

Песнь 3.

Ирмос: Н ебеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Едине Человеколюбче.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

В месте злачне, в месте покойне, идеже лицы святых веселятся, душу раба Твоего преставленнаго покой, Христе, Едине Милостиве.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

И деже лицы святых, тамо вчини, Владыко, послужившаго Тебе всем сердцем и воздвигшаго иго Твое на рамо свое, яко Един Владыка живота и смерти.

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Н ебесный Отче Вседержителю, и Сыне Единородный, и Душе Святый Исходный, презри умершаго согрешения и в Церкви первенец всели его славити Тя со всеми угождшими Тебе.

И ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Я ко Мати Святая Пресвятаго Бога, Владычице всяческих, Марие Богородице, со всеми святыми Сего моли покоити душу раба Твоего имярек в Небесных селениих.

При чтении канона отдельно от панихиды: Г осподи, помилуй. (трижды) Седален, глас 5: П окой, Спасе наш, с праведными рабы Твоя, и сия всели во дворы Твоя, якоже есть писано; презирая яко Благ прегрешения их, вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче. С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. А минь. Богородичен: О т Девы возсиявый миру, Христе Боже, сыны света Тою показавый, помилуй нас.

Н ебеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкви Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний Краю, верных Утверждение, Едине Человеколюбче. Г осподи, помилуй. (40 раз) (имярек) А минь.

Таже, седален, глас 6-й.
В оистинну суета всяческая, житие же сень и соние, ибо всуе мятется всяк земнородный, якоже рече Писание: егда мiр приобрящем, тогда во гроб вселимся, идеже вкупе царие и нищии. Темже, Христе Боже, преставльшагося упокой, яко Человеколюбец.

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Богородичен:
В сесвятая Богородице, во время живота моего не остави мене, человеческому предстательству не ввери мя, но сама заступи и помилуй мя.

Песнь 4.

Ирмос: У слышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

С ошедый в преисподняя, Христе, совоздвигл еси умершия вся, и преставльшагося от нас покой, Спасе, яко Щедр.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Н иктоже без греха есть, токмо Ты Един, Владыко: сего ради преставленному и грехи остави и в рай того всели.

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

У слыши, Троице Святая, гласы молебныя, приносимыя Тебе в церкви об усопшем, и Богоначальным Твоим светом озари душу, омраченную суетными привержении.

И ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Р одила еси, Пречистая, без мужеска семене, Бога Совершенна и Человека Совершенна, вземлющаго грехи наша, Дево. Того моли, Госпоже, преставльшемуся рабу Твоему подати покой.

Песнь 5.

Ирмос: П росвети нас повелении Твоими, Господи, и мышцею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Человеколюбче.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

И мый живота и смерти власть, преставленнаго от нас покой, Христе Боже. Ты бо еси всех, Спасе, Покой и Живот.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

Н а Тя, Спасе, надежду возложь, умерый отыде от нас, Ты же, Господи, ущедри его, яко Бог Многомилостив.

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

П росвети нас, Трисвяте, воспеваемый Владыко, молящихся Тебе, мир Небесный прияти, и в мирных селех душу вчини, отшедшую от временных, в надежде безконечныя жизни.

И ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Ш уяго стояния, Пречистая, избавити преставленнаго умоли Сына Твоего, Дево Госпоже, яко Спаса и Бога нашего Мати сущая.

Песнь 6.

Ирмос:

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

А да испроверг, Владыко, воскресил еси умершия от века, и ныне преставленнаго от нас в недро Авраамле Ты, Боже, всели, прегрешения вся отпустив, яко Милосерд.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

З аповедь, юже ми дал еси, Боже, преступих и смертен бых, но Ты, Боже, Сошедый во гроб и души яже от века Воскресивый, не возстави мене, Владыко, на мучение, но на покой, преставленный вопиет Тебе нами, Многомилостиве.

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

М олим Тя, Безначальне Отче и Сыне и Душе Святый, злобою душезлобнаго м iра озлобленную и к Тебе, Зиждителю прешедшую душу во адово дно не отрини, Боже, Спасе мой.

И ныне и присно и во веки веков.
А минь.

С Небесе Христос Бог наш, яко дождь на руно, Пречистая, сниде на Тя, напаяя весь мiр и изсушая безбожныя потоки, наводняяй всю землю разумом Своим, Приснодево, Того моли дати покой преставленному рабу Твоему имя рек.

При чтении канона отдельно от панихиды: Г осподи, помилуй. (трижды) С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. А минь. Кондак, глас 8: Икос:

При чтении панихиды повторяем ирмос: М олитву пролию ко Господу и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся, яко Иона: от тли, Боже, возведи мя. Г осподи, помилуй. (40 раз) П омяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имярек) , и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо И согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. А минь. Кондак, глас 8: С о святыми упокой, Христе, души раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Икос: С ам един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека земнии убо от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси Создавый мя и Рекий ми: яко земля еси и в землю отыдеши. Аможе вси человецы пойдем надгробное рыдание творяще песнь: Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия

Песнь 7.

Ирмос: О т Иудеи дошедше, отроцы в Вавилоне иногда верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

В ладыко Христе Боже, егда хощеши судити мiру, пощади душу раба Твоего, егоже от нас приял еси, вопиющаго: отец наших Боже, благословен еси.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

В пищи райстей, идеже праведных души веселятся послуживших Тебе, причти с ними, Христе, душу раба Твоего, воспевшаго: отец наших Боже, благословен еси.

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

И удейския три отроки Спасый во огни, в триех лицех воспетый, избави огня вечнаго усопшаго, воспевшаго Тебе верно: отец наших Боже, благословен еси.

И ныне и присно и во веки веков.
А минь.

И саиа Тя жезл нарече, Чистая, Даниил же Гору Несекомую, Иезекииль же Дверь, из Неяже пройде Христос, мы же Тя, Истинную Богородицу именующе, величаем.

Песнь 8.

Ирмос: С едмерицею пещь халдейский мучитель Богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите во вся веки.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

С кончав течение и к Тебе прибегох, Господи, преставленный вопиет ныне: прегрешения остави, Христе Боже, и не осуди мене, егда хощеши судити всем, верно бо Тебе взывах: вся дела Господня, Господа пойте, и превозносите Его во веки.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего.

П онесшаго, Владыко, иго Твое на раме своем, и бремя Твое легкое, аще и не всегда, обаче в месте преподобных Твоих всели душу его, воспевшаго Тебе, Христе Спасе: отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите Его во веки.

Б лагословим Отца и Сына и Святаго Духа Господа.

Б езначальная Троице Святая, Боже Отче и Сыне и Душе Святый, в лице святых причти душу преставленнаго раба Твоего и огня вечнаго избави, да Тя хвалит, воспевая во веки: отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите Его во веки.

И ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Т я, Дево, пророчестии лицы прорекоша, прозряще бо Тя прозорливыма очима: ов убо жезл нарече Тя, ин же Дверь Восточную, ов же Гору, человеки Несекомую. Мы же исповедуем Тя воистинну Богородицу, Бога всяческих Рождшую, Егоже моли упокоити преставленнаго во веки вся.

Песнь 9.

Ирмос: У жасеся о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего имя рек -поклон-.

И исусе Боже мой, Спасе, Адамле Ты взял еси преступление и смерти вкусил еси, да человеки от нея свободиши, Милосерде. Темже молим Тя, Милостиве: преставленнаго покой, яко Благ, во дворех святых Твоих, яко Един Всеблагий и Милосердый.

Припев: П окой, Господи, душу усопшаго раба Твоего

Н есть никтоже, Милосерде, иже не согреши в человецех, токмо Ты Един, Иисусе Христе, Вземляй грехи всего мiра. Темже, очистив раба Твоего от прегрешений, вчини во святых Твоих дворех: Ты бо Живот еси и Покой, и Свет, и Веселие всех Тебе благоугодивших.

С лава Отцу и Сыну и Святому Духу.

У дивися все естество человеческое, како Безначальнаго Отца Сын Сый Единородный, плоть от Девы действом Святаго Духа приял еси, и пострадал еси, яко человек, да умершия оживиши. Тем и преставленнаго ныне от нас, прилежно молим Тя, во стране живых, яко Благ, всели.

И ныне и присно и во веки веков.
А минь.

Н евесту Тя нарицаем, Пречистая, Отца Невидимаго и Матерь Сына из Тебе Духом Святым Воплощеннаго, и Молебницу Тя о усопшем рабе Твоем имя рек предлагаем: Тебе бо Помощницу имамы земнии, и любовию поюще, Тя величаем.

При чтении канона отдельно от панихиды: Д остойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

При чтении панихиды повторяем ирмос: Д уси и души праведных восхвалят Тя, Господи. И ирмос 9-й песни канона: У жасеся о сем небо и земли удивишася концы: яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человеков чиноначалия величают (поклон земный).

Канон о усопших многих

Моли?твами святы?х отец наших, Го?споди Иису?се Христе? Бо?же наш, поми?луй нас. Ами?нь.

(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

Го?споди, поми?луй. (Трижды)

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не, и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Го?споди, поми?луй. (12 раз)

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не, и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Прииди?те, поклони?мся Царе?ви на?шему Бо?гу. (Поклон)

Прииди?те, поклони?мся и припаде?м Христу?, Царе?ви на?шему Бо?гу. (Поклон)

Прииди?те, поклони?мся и припаде?м Самому Христу?, Царе?ви и Бо?гу на?шему. (Поклон)

Псалом 90

Живы?й в по?мощи Вы?шняго, в кро?ве Бо?га небе?снаго водвори?тся. Рече?т Го?сподеви: засту?пник мой еси? и прибежище мое?, Бог мой, и упова?ю на Него?. Я?ко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе? мятежна. Плещма Свои?ма осенит тя, и под криле Его наде?ешися, оружием обыдет тя истина Его. Не убои?шися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Паде?т от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не прибли?жится. Оба?че очи?ма твои?ма смотриши и воздаяние грешников узриши. Я?ко Ты, Го?споди, упование мое?; Вы?шняго положил еси? прибежище твое?. Не прии?дет к тебе зло, и рана не прибли?жится тел еси? твоему. Я?ко Ангелом Своим запове?сть о тебе, сохрани?ти тя во всех путе?х твоих. На руках возмут тя, да не когда преткне?ши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попере?ши льва и змия. Я?ко на Мя упова?, и избавлю и?: покры?ю и?, я?ко позна и?мя Мое?. Воззове?т ко Мне, и услышу его, с ним есмь в скорби, изму? его и прославлю его, долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое?.

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не, и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Аллилу?ия, аллилу?ия, аллилу?ия, сла?ва Те?бе, Бо?же. (Трижды)

Го?споди, поми?луй. (Трижды)

Тропарь, глас 8-й

Глубиною мудрости человеколюбие вся стро?яй и полезная всем подаваяй, Еди?не Соде?телю, упокой, Го?споди, ду?ши раб Твои?х, на Тя бо упование возложи?ша, Творца и Зиждителя и Бо?га нашего.

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не, и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Богородичен: Те?бе и стену, и пристанище и?мамы, и моли?твенницу благоприя?тну к Бо?гу, Егоже родила еси?, Богоро?дице Безневе?стная, верных спасение.

Псалом 50

Поми?луй мя, Бо?же, по вели?цей милости Твоей, и по множеству щедрот Твои?х очи?сти беззаконие мое?. Наипаче омый мя от беззако?ния моего, и от греха моего очи?сти мя. Я?ко беззаконие мое? аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Те?бе единому согреши?х и лукавое пред Тобою сотвори?х, я?ко да оправди?шися во словесе?х Твои?х и победи?ши, внегда суди?ти Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресе?х роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси?, безвестная и тайная премудрости Твоей явил ми еси?. Окропи?ши мя иссопом, и очи?щуся, омы?еши мя, и паче снега убелю?ся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смире?нныя. Отврати лице Твое? от грех моих, и вся беззако?ния моя очи?сти. Сердце чисто сози?жди во мне, Бо?же, и дух прав обнови во утробе моей. Не отве?ржи мене? от лица Твоего?, и Духа Твоего? Святаго не отыми от мене?. Воздаждь ми радость спасения Твоего? и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путе?м Твоим, и нечести?вии к Те?бе обратятся. Избави мя от кровей, Бо?же, Бо?же спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Го?споди, устне? мой отве?рзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Я?ко аще бы восхотел еси? жертвы, дал бых у?бо, всесожжения не благоволи?ши. Жертва Бо?гу дух сокруше?н, сердце сокруше?нно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Го?споди, благоволением Твоим Сиона, и да сози?ждутся стены Иерусали?мския. Тогда благоволи?ши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Канон, глас 1-й

Песнь 1

Ирмос: Твоя? победительная десница боголе?пно в крепости прославися: та бо, Безсме?ртне, я?ко всемогущая проти?вныя сотре?, израильтяном путь глубины новосоде?лавшая.

Припев:

Врата смерти и верей, Твоею сме?ртию сокрушил еси? Безсме?ртне, врата отверзи, Влады?ко, паче ума безсме?ртия усопшим, молитвами страстотерпец Твои?х.

Припев:

Да Боже?ственнаго живота сподобимся, соше?л еси? к смерти, той же испрове?рг сокровища, нас оттуду извле?кл еси?; ны?не же, Жизнодавче, преставленныя упокой.

Сла?ва: Ты мое? тле?нное же и мертвенное восприи?м, в нетление обле?кл еси?, и к безконе?чному житию и блаженному возне?сл еси?, иде?же я?ко щедр, и?хже приял еси?, упокой.

И ны?не: Рождшую е?же от Бо?га Божие Слово, ве?рнии воспои?м: Та бо Всечи?стая путь жизни умершим бысть, ю?же я?ко Богоприе?мницу и Богородицу, прославим.

Песнь 3

Ирмос: Еди?не ве?дый челове?ческаго существа немощь, и ми?лостивно в не воображся, препояши мя с высоты силою, е?же вопи?ти Те?бе Святы?й: одушевле?нный храме неизрече?нныя славы Твоея, Человеколю?бче.

Припев: Ди?вен Бог во святы?х Свои?х, Бог Изра?илев.

Я?ко Един благ сый, я?ко Един многомилостив, я?же благоче?стно к Те?бе отше?дшия, в небесных селе?ниих упокой, иде?же неизрече?нная радость и наслаждение, и иде?же собор мученический веселится.

Припев: Упоко?й, Го?споди, ду?ши усо?пших раб Твои?х.

Ты Един явился еси? на земли?, Спасе мой, безгрешен, И?же грехи? мира взе?мляй я?ко милосерд; от мира сего преставльшихся верою, ду?ши упокой во дворех святы?х Твои?х, в сладости раи?стей, Человеколю?бче.

Сла?ва: Смерти державу низлож, живот некончаемый всем верным источил еси? Влады?ко; в том у?бо учини благочестно отше?дшия, презирая безмерная прегрешения, и прощая грехи? их, Человеколю?бче.

И ны?не: Без се?мене зачат, Чистая, Слово присносущное, плотски к нам пришедшее, и смерти крепость разорившее, и ме?ртвым воскресение и жизнь вечную Своим милосердием дарующее.

Седален, глас 6-й

Вои?стинну суета всяческая, житие же сень и соние, ибо всуе мяте?тся всяк земнородный, я?коже рече? Писание: егда мир приобрящем, тогда во гроб вселимся, иде?же вкупе царие и нищий. Те?мже, Христе? Бо?же, преставльшияся упокой, я?ко Человеколюбец.

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не, и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Богородичен: Всесвята?я Богоро?дице, во время живота моего не оста?ви мене?, человеческому предстательству не вве?ри мя, но Сама заступи и поми?луй мя.

Песнь 4

Ирмос: Гору тя благодатию Бо?жиею приосене?нную, прозорли?выма Аввакум усмотри?в очи?ма, из Те?бе изыти Израилеву провозглашайте Свято?му во спасение наше и обновление.

Припев: Ди?вен Бог во святы?х Свои?х, Бог Изра?илев.

Умертвив ад непобедимою Твоею силою, вмене?н был еси? в ме?ртвых, Един сый свободь, Христе?, ду?ши свободи? благочестивых, и е?же в нем осуждения, святы?х мученик мольбами.

Припев: Упоко?й, Го?споди, ду?ши усо?пших раб Твои?х.

И?же всех сый я?ко Владыка, противодостойную иже от Адама Твоего? заколе?ния, избаву дал еси? и цену; те?мже молимся Твоим щедротам, преставлыпияся упокой, согрешений подай оставление.

Сла?ва: Приял еси?, Спасе мой, е?же во гробе положение; и я?же во гробе?х жи?ти осужде?нныя мертвецы, я?ко Бог, воскресил еси?. Ныне же жизни при?сносущныя сподо?би преставленныя, я?ко Един Человеколюбец.

И ны?не: Спасе?ся род человеческий рождеством Твоим: Ты бо родила еси? нам ипостасный Живот, смерти потребление и к жизни соде?ловающий восход, Богороди?тельнице пренепорочная Владычице.

Песнь 5

Ирмос: Просветйвый сиянием пришествия Твоего?, Христе?, и освети?вый Крестом Твоим мира концы, сердца просвети светом Твоего? богоразумия, православно поющих Тя.

Припев: Ди?вен Бог во святы?х Свои?х, Бог Изра?илев.

Исцеляли от ада сме?ртнаго, смерть прият, и смерти жало притупил еси?; но Сам упокой, и?хже приял еси?, Жизнодавче, мученик мольбами.

Припев: Упоко?й, Го?споди, ду?ши усо?пших раб Твои?х.

Умерщвления и тления челове?ки свободи?вый, ду?ши верно преставленных учини? во дво?рех святы?х Твои?х, отнюдуже отбеже? вейка скорбь, и веселие водворяется.

Сла?ва: Рай у?бо с Тобою повешенному, я?ко отве?рзл еси?, ны?не приими? ду?ши, Влады?ко, к Те?бе верою преставльшияся, подай им в Церкви первенец водвори?тися.

И ны?не: Избавляющи на Тя надежды державу имущих, к пристанищу Боже?ственныя воли тихо настави, Матерним Твоим дерзновением к Сы?ну Твоему, благословенная Всенепоро?чная.

Песнь 6

Ирмос: Обыде нас последняя бездна, несть избавляли, вмени?хомся я?ко овцы заколе?ния, спаси люди Твоя?, Бо?же наш: Ты бо крепость немотствующих и исправление.

Припев: Ди?вен Бог во святы?х Свои?х, Бог Изра?илев.

Я?ко милосерд, преставленным даруй прегрешений прощение, и вечное наслаждение подая, иде?же сияет лица Твоего? светлость, и озаряет страстотерпцы Твоя?.

Припев: Упоко?й, Го?споди, ду?ши усо?пших раб Твои?х.

И?же крбвию от ребр Твои?х исте?кшею мир искупил еси?, верою усо?пшия у?бо, Христе?, изба?ви честными Страстьмй Твоими, Ты бо цену за всех Себе дал еси?.

Припев: Упоко?й, Го?споди, ду?ши усо?пших раб Твои?х.

И?же создавши мя рукама пречи?стыма пе?рвее, и дух даровавши, и к земли? низпадша зле, паки обновивши краснейте, ны?не ду?ши преставльшихся Сам упокой.

Сла?ва: Чертогу Твоему светоносному, Го?споди, всели?ти сподоби, я?же в вере к Те?бе усопшия, тех презирая прегрешения, я?ко благ и милосерд и многомилостив.

И ны?не: Пое?м Тя, Благословенная Чистая, Еяже ра?ди нам возсия, сущим во тьме и сени смертней, правды незаходи?мое Солнце, Ты бо нашего спасения хода?таица была еси?.

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе?, ду?ши раб Твои?х, ид еже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконе?чная.

Икос

Сам Един еси? Безсме?ртный, сотвори?вый и создавый человека; земни?и у?бо от земли? создахомся и в землю ту?южде пойдем, я?коже повелел еси?, Создавши мя и реки?й ми: я?ко земля еси? и в землю отыдеши, аможе вси челове?цы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилу?ия, аллилу?ия, аллилу?ия.

Песнь 7

Ирмос: Те?бе, умную, Богоро?дице, пещь разсмотряем ве?рнии: я?коже бо отроки спасе три Превозносимый, мир обнови, во чреве Твое?м всецел, хвальный отце?в Бог, и препрославлен.

Припев: Ди?вен Бог во святы?х Свои?х, Бог Изра?илев.

Сиянии пречи?стыя славы Твоей озари?тися, Христе?, подавай, от бури мирски?я к Те?бе отше?дшим, и тех сподоби с мученики взывати Те?бе: хвалимый отце?в Бо?же, благословен еси?.

Припев: Упоко?й, Го?споди, ду?ши усо?пших раб Твои?х.

Нов Адам вои?стинну быв, Адамов Соде?телю, И?же клятву бо Адамову Един потребил еси?. Те?мже молимся Те?бе: преставленный упокой в сладости раи?стей, Христе?, я?ко Един милосерд.

Сла?ва: И?же нашу естественную немощь Един све?дый я?ко Бог, благ же и милостив, вся, и?хже преставил еси?, иде?же свет незаходи?мый присещает лица Твоего?, учини?, Христе?, хвалимый отце?в Бо?же и препрославлен.

И ны?не: Закона сени, и древняя гадания Твоим преидоша рождеством Богомати, Ты бо нам Боже?ственныя благодати Свет возсияла еси?; и?мже древних избавихомся долгов, Чистая, воспевающе Бо?га препрославленнаго.

Песнь 8

Ирмос: В пещи о?троцы Израилевы, я?коже в горниле добротою благочестия чисте?е злата блещахуся, глаго?люще: благословите, вся дела Господня, Господа, по?йте и превозносите во вся ве?ки.

Припев: Ди?вен Бог во святы?х Свои?х, Бог Изра?илев.

Скверну всю Твои?х рабов усо?пших, Твоего? человеколюбия росою отмыв, Тя пе?сньми воспевати сподо?би: благословите, вся дела Господня, Господа, по?йте и превозносите Его во вся ве?ки.

Припев: Упоко?й, Го?споди, ду?ши усо?пших раб Твои?х.

Предстоятели, Спасе, десныя, верою оправдав молитвами страстотерпец, я?же преставил еси? ве?рныя, покажи поющия: благословите, вся дела Господня, Господа, по?йте и превозносите Его во вся ве?ки.

Сла?ва: И?же смерти и живота име?яй всякую власть, я?же верою усо?пшия Твоего? сияния улучи?ти благоволи, взывающия: благословите, вся дела Господня, Господа, по?йте и превозносите Его во ве?ки.

И ны?не: Спасения ходатаица нам была еси?, Всенепорочная, и в непреходи?мыя ве?ки пребывания же и светлости; Те?бе, Де?во чистая, при?сно вся дела благословим и превозносим во вся ве?ки.

Песнь 9

Ирмос: Образ чи?стаго рождества Твоего? огнепали?мая купина показа неопальная; и ны?не на нас напастей свирепеющую угаси?ти молимся пещь, да Тя, Богоро?дице, непрестанно величаем.

Припев: Ди?вен Бог во святы?х Свои?х, Бог Изра?илев.

Пощади я?ко Бог человеколюбив и милостив Твое? создание и упокой в селе?ниих святы?х Твои?х, иде?же мученицы вси веселятся, верою преставленныя от временных, Многоми?лостиве.

Припев: Упоко?й, Го?споди, ду?ши усо?пших раб Твои?х.

Име?яй милостей бездну, препобеждающую рабов Твои?х прегрешения, и?хже, прие?м, избра, упокой в не?дрех Авраамлих, Человеколю?бче, и с Лазарем во свет Твой всели.

Сла?ва: Избавитель и Спас быв роду человеческому, распятия ра?ди, я?же ны?не от нас преставил еси?, я?ко Благодатель, наслаждения Боже?ственнаго сподоби, и живота нетле?ннаго, и веселия и светлости.

И ны?не: О я?же паче ума чудес Твои?х! Ты бо, Де?во, едина всем, иже под солнцем, подала еси? разуме?ти новейшее чудо,

Пречистая, Твоего? рождества недоуме?ннаго; те?мже Тя вси величаем.

Достойно есть я?ко вои?стинну блажи?ти Тя, Богородицу, При?сноблаже?нную и Пренепорочную и Матерь Бо?га нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истле?ния Бо?га Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. (Поклон)

Святы?й Бо?же, Святы?й кре?пкий, Святы?й безсме?ртный, поми?луй нас. (Трижды)

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не, и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Пресвята?я Тро?ице, поми?луй нас; Го?споди, очи?сти грехи? на?ша; Влады?ко, прости? беззако?ния на?ша; Святы?й, посети? и исцели? не?мощи на?ша, и?мене Твоего? ра?ди.

Го?споди, поми?луй. (Трижды)

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не, и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

О?тче наш, И?же еси? на небесе?х, да святи?тся и?мя Твое?, да прии?дет Ца?рствие Твое?, да бу?дет во?ля Твоя?, я?ко на небеси? и на земли?. Хлеб наш насу?щный даждь нам днесь; и оста?ви нам до?лги на?ша, я?коже и мы оставля?ем должнико?м на?шим; и не введи? нас во искушение, но изба?ви нас от лука?ваго.

Тропари, глас 4-й

Со ду?хи праведных скончавшихся ду?ши раб Твои?х, Спасе, упокой, сохраняя их во блаженней жизни, я?же у Те?бе, Человеколю?бче.

В покоищи Твое?м, Го?споди, иде?же вси святи?и Твой упокоеваются, упокой ду?ши раб Твои?х, я?ко Един еси? Человеколюбец.

Сла?ва: Ты еси? Бог, соше?дый во ад и узы окованных разреши?вый, Сам и ду?ши раб Твои?х упокой.

И ны?не: Едина чистая и непорочная Де?во, Бо?га без се?мене рождшая, моли спасти?ся душам их.

Го?споди, поми?луй. (40 раз)

Молитва

Помяни, Го?споди Бо?же наш, в вере и наде?жди живота ве?чнаго усо?пших раб Твои?х (имена), и я?ко благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи?, и потребляли неправды, ослаби, оста?ви, и прости? вся вольная их согрешения и невольная, возставляя я во святое второе пришествие Твое? в причастие вечных Твои?х благ, и?хже ра?ди в Тя Еди?наго ве?роваша, и?стиннаго Бо?га и Человеколюбца; я?ко Ты еси? воскресение и живот, и покой рабом Твоим (имена), Христе? Бо?же наш, и Те?бе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отце?м, и с Пресвятым Духом, ны?не и при?сно и во ве?ки веко?в, ами?нь.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истле?ния Бо?га Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Сла?ва Отцу? и Сы?ну и Свято?му Ду?ху, и ны?не, и при?сно, и во ве?ки веко?в. Ами?нь.

Го?споди, поми?луй. (Трижды)

Го?споди Иису?се Христе?, Сыне Божий, молитвами Пречи?стыя Твоей Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святы?х поми?луй и упокой ду?ши раб Твои?х (имена) и всех православных христиан в безконе?чныя ве?ки, я?ко благ и человеколюбец, аминь.

Рабом Божиим преставльшимся, отце?м и братиям на?шим и всем православным христианом, о ни?хже и поминание творим, вечная память. (Трижды)

Читаем трижды тропарь с поклонами: Поко?й, Го?споди, ду?ши усо?пших раб Твои?х (поклон), и елико в житий сем я?ко челове?цы согреши?ша, Ты же, я?ко Человеколюбец Бог, прости? их и поми?луй (поклон), ве?чныя муки изба?ви (поклон), Небесному Царствию причастники учини? (поклон), и душам на?шим полезная сотвори (поклон).