Большая энциклопедия нефти и газа. Зачем создан материальный мир

Понятие материи. Свойства материи

Материя (от лат. materia - вещь, вещество) в философии понимается как вещественное начало мира в отли­чие от начала духовного (сознания). Это - категория, объеди­няющая все многообразие предметов, систем окружающего нас мира, существующих во времени и пространстве, находя­щихся в вечном движении и развитии.

Традиционное определение материи (в материалистиче­ской трактовке) восходит к работе В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», где он определяет материю так:

В науке выделяют два вида материи: вещество и поле, кото­рые тесно взаимосвязаны и переходят друг в друга. Вещество прерывно, т.е. внутренне расчленено и обладает массой покоя. Поле (например, гравитационное или электромагнитное поле), напротив, внутренне непрерывно: оно связывает частицы ма­терии и отвечает за их взаимодействие.

Выделяются также уровни материи, которые различаются по сферам - неживая природа, живая природа, общество (табл. 5.1).

Основными свойствами материи считаются протяженность, движение, системность, способность к самоорганизации и от­ражению.

1. Протяженность впервые отмечает Рене Декарт, ука­зывая, что отличительными чертами материи является ве­личина, т.е. трехмерное протяжение: в длину, ширину и глу­бину. Материя также протяженна во времени. Таким обра­зом, под протяженностью в широком смысле слова следует понимать расположение материи как во времени, так и в пространстве.

" Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // В.И. Ленин. Поли. собр. соч. Изд. 4-е. Т. 18. С. 298.

Таблица 5.1. Уровни материи

Относительно проблемы взаимосвязи времени, простран­ства и материи существуют две противоположные точки зре­ния. Первая из них - классическая, описанная в механике Исаака Ньютона (1643-1727). Здесь время, пространство и ма­терия рассматриваются как независимые друг от друга сущно­сти, а отношения между ними - как отношения между различ­ными субстанциями. Основания второй разработал в теории относительности Альберт Эйнштейн (1879-1955). Согласно теории относительности, пространство и время несамостоя­тельны и суть формы бытия материи. В таком случае время и пространство можно определить как формы существования ма­терии, выражающие соответственно длительность как последо­вательность смены состояний (время) и трехмерность как спо­соб сосуществования вещей (пространство).

{

Если из мира изъять материю, то, согласно Ньютону, время и пространст­во сохранятся, а согласно Эйнштейну, они исчезнут вместе с материей.

2. Способом существования материи является движение, понимаемое как всякое изменение и взаимодействие вещей. Всякая вещь находится в постоянном движении - даже поко­ящийся камень движется вместе с планетой, Солнечной систе­мой; постоянно движутся и частицы, из которых он состоит. Уже в стихийном материализме первых античных философов (особенно у Гераклита) имеются первые представления о по­стоянном движении материальных элементов - огня, воздуха,

воды. В современной философии в зависимости от сферы ма­териального мира выделяют три формы движения материи - неорганическое, органическое и социальное. К первому отно­сится перемещение в пространстве, движение элементарных частиц, тепловые процессы и т.д. вплоть до изменения косми­ческих систем (планет, звезд, галактик). В живой природе дви­жение проявляется в виде течения разнообразных жизненных процессов - от клеточных до биосферных. Наконец, социаль­ное движение проявляется в форме совместной человеческой деятельности.

3. Системность подразумевает упорядоченность и взаимо­связь элементов целого. Материя не может существовать вне определенной организации, она всегда проявляет себя в виде материальных систем. Совокупность всех внутренних связей именуется структурой: любая система с необходимостью структурирована. Система и элемент - понятия соотноситель­ные. Сама система может быть элементом большей системы. Так, социальная группа (например, семья) есть система, со­стоящая из элементов - индивидов и одновременно элемент более крупной системы - общества в целом. Собственно все обозначенные выше уровни материи - от неживой природы до общества - могут рассматриваться как особые материальные системы.

4. Способность к самоорганизации - неотъемлемое свойст­во материальных систем. Как показал бельгийский ученый Илья Романович Пригожий (1917-2003), один из основателей синергетики (науки о самоорганизации), «открытые неравно­весные системы» (системы, свободно обменивающиеся с внешней средой) проявляют свойства самоорганизации, т.е. возникновения «порядка из хаоса».

В системе, вышедшей из состояния равновесия, сложно предсказать результаты любого действия. Развитие может про­изойти по разным вариантам: выбор варианта развития осуще­ствляется в точке ветвления, которую называют точкой би­фуркации. Даже незначительные возмущения в системе (флук­туации) способны привести всю систему в состояние резонансного возбуждения. Система, особо чувствительная к любым воздействиям, именуется диссипативной. В системе об-

§ 5.2. Материальный мир (материя) 101

разуются аттракторы - центры, притягивающие к себе эле­менты и способные структурировать окружающую их среду, а затем - систему в целом. Таким образом, открытая неравно­весная система в состоянии хаоса способна спонтанно порож­дать порядок 1 .

Выводы синергетики обладают особой важностью - они разрешают проблему, поставленную классической физикой. Согласно законам термодинамики, любая система стремится к хаосу и тепловой смерти, однако в реальности материальные системы развиваются и стремятся к упорядоченности своих элементов. Следовательно, самоорганизация - важное и не­отъемлемое свойство материи как системы.

5. Отражением называется способность системы воспроиз­водить в себе свойства иной материальной системы при усло­вии взаимодействия этих систем. Отражение бывает физиче­ским, химическим, механическим и биологическим. При этом каждый последующий вид включает все предыдущие. Послед­ний вид отражения наиболее сложен и подразумевает в своей основе многообразные физические и химические процессы, например:

о физическое отражение - на снегу или песке остаются следы ног человека, звук возвращается в виде эха, зеркальная поверх­ность отражает лучи света;

о химическое отражение - появление изображения на фотобума­ге под воздействием реактивов, катализ и т.п.;

О биологическое отражение - подсолнух поворачивает свое со­цветие вслед за солнцем, животное ощущает холод, запах, цвет и т.д.

Выделяют три вида биологического отражения - раздражи­мость, чувствительность и психическое отражение. Для мате­риалистической философии высшим видом биологического отражения является человеческое сознание, которое понима­ется как способность высокоорганизованной материи отра­жать материю.

Многообразие материального мира представлено в виде табл. 5.2.

1 См.: Пригожим И.Р., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

2. Материя структурна и выступает в многообразии различных видов, сфер и уровней. Основными свойствами материи считаются протяжен­ность, движение, системность, способность к самоорганизации и от­ражению.

1. Назовите сферы, уровни и виды материального мира.

2. Кратко охарактеризуйте основные свойства материи.

Духовный мир (сознание)

Материалистическая трактовка. Идеалистическая , трактовка. Свойства, формы, структура сознания

Сознание - один из самых неоднозначных объ­ектов для научного изучения. Оно не воспринимается чувства­ми, т.е. невидимо, неосязаемо, не имеет массы и формы, не располагается в пространстве и т.д. Тем не менее ни у кого не вызывает сомнения то, что сознание существует, и можно го­ворить о том, что оно обладает особым, психическим (или ду­ховным) бытием.

Сознание есть философская категория, обозначающая разно­образные формы и проявления духовной реальности в жизни чело­века. В философии сознание, как правило, объясняется с двух разных позиций - материалистической и идеалистической. В первом случае сознание объявляется вторичным и понимает-

§ 5.3. Духовный мир (сознание) ЮЗ

ся как особое свойство материи - как «инструмент» мозга, его функция. Во втором случае именно сознание объявляется ис­тинным бытием, а ощущаемый материальный мир ставится под сомнение (поскольку он может быть лишь иллюзией, ка­жимостью и окончательно доказать его реальность не пред­ставляется возможным) 1 . Рассмотрим обе точки зрения под­робнее.

В материалистической традиции сознание объявляется выс­шей формой отражения как неотъемлемого свойства материи 2 . Оно есть свойство высокоорганизованной биологической ма­терии (человеческого мозга) отражать мир. Всем живым орга­низмам присуща способность к биологическому отражению. Считается, что оно проявляется в трех формах:

о раздражимость - сворачивание цветов в сумерках, листьев в жару и т.д.;

о чувствительность - чувство холода, тепла, ощущение света, звука, боли и т.п.;

о психическое отражение - систематизация ощущений, способ­ность реагировать на сложные нестандартные ситуации.

Сознание есть высокоразвитая форма психического отра­жения, инструментом которого выступает человеческий мозг. В процессе развития естественных наук в Новое время этот вывод подтверждался данными медицины, физиологии, а за­тем и психологии. Так, выяснилось, что правое полушарие го­ловного мозга отвечает за эмоционально-чувственные эле­менты сознания, а левое - за логические; было также доказа­но влияние патологий головного мозга на поведение человека и т.д.

Глава 5. Онтология (учение о бытии)

Мозг как носитель сознания активно изучается наукой, од­нако само сознание все еще остается во многом загадкой. Буду­чи невидимо и неосязаемо, оно недоступно физическим при­борам и научным методам, и в целом современное понимание его механизмов предлагает намного больше вопросов, чем окончательных ответов.

В идеалистической трактовке сознание понимается как пер­вичное, достоверное бытие. Понятие материи ставится под со­мнение, а окружающие нас вещи объявляются существующи­ми только в восприятии и мышлении.

Здравый смысл и жизненный опыт, казалось бы, полностью противоречит идеалистическим представлениям. Однако и у идеализма есть аргументы в пользу своей точки зрения.

1. Вспомним знаменитое изречение Рене Декарта «Мыслю,
следовательно, существую». Французский философ последо­
вательно доказывал, что можно сомневаться в том, что сущест­
вуют независимый от нас физический мир и материальные ве­
щи, но нельзя сомневаться в том, что существует наше созна­
ние. Таким образом, сознание обладает самоочевидным бытием
(можно ли отрицать свои мысли, желания, чувства?). Но мож­
но ли аргументированно доказать, что какая-то конкретная
вещь существует, если ее никто не видит и не ощущает? Итак,
существование материи не самоочевидно.

(

Английский философ Бертран Рассел (1872-1970) говорил: «Мы не мо­жем знать, что случается со столом, когда мы от него отворачиваемся: может, он превращается в кенгуру?»

2. Мы говорим, что вещь существует, только потому, что
мы ощущаем и воспринимаем ее. Но ощущение и восприятие -
проявления только лишь нашего сознания. Следовательно, ве­
щи определенно существуют именно в нашем сознании как
восприятия. Английский идеалист Джордж Беркли (1685-
1753) прямо утверждал, что «существовать - значит быть вос­
принимаемым». Он добавлял, что абсурдным, абсолютно
лишним и полностью бездоказательным будет приписывать
вещам еще какое-то отдельное, независимое от нашего созна­
ния «потустороннее» существование за пределами опыта и
познания.

§ 5.3. Духовный мир (сознание) 105

Мы созданы из вещества того же, Что наши сны. И сном окружена Вся наша маленькая жизнь.

У. Шекспир. Буря (1611)

3. Как уже говорилось выше, естественная наука, добившись успехов в изучении головного мозга, ни на шаг не подошла к по­ниманию того, что есть сознание и каким образом организована связь сознания и мозга. Наука материалистична и объективна -она отвлекается от личности и направлена только на предметы. Все ее методы и приборы не способны раскрыть духовный мир человека. Ее объяснения слишком поверхностны для объясне­ния внутренней жизни человека: чувства невозможно описать при помощи химических и физиологических реакций, логику человеческих поступков нельзя поместить в границы причин­но-следственных связей. Наука ограничена и одностороння. Она способна «схватить» в своих исследованиях лишь матери­альную часть мира, и эта часть представляется далеко не самой важной. Идеалистические же учения претендуют на описание и объяснение как сознания, так и вешей (как восприятий), пред­ставив цельное знание о мире.

Полемика материализма и идеализма - проблемное поле, на котором до сих пор разворачивается (и, видимо, всегда будет разворачиваться) борьба аргументов, мнений, гипотез. Но в этой полемике (а не во всеобщем признании той или иной точ­ки зрения как единственно истинной) контуры сознания будут приобретать все большую резкость, а человек сможет продви­нуться вперед в решении жизненно важной задачи, поставлен­ной на заре развития философии, - «познания самого себя».

Общее представление о свойствах и формах сознания, сло­жившееся на настоящий момент представлено в табл. 5.3.

«Парное» указание форм сознания не случайно: сознание существует только в единстве индивидуального и обществен­ного, обыденного и научного. Например, очевидно, что обще­ственное сознание не может существовать без конкретных ин­дивидуальных сознаний. Но верно и то, что индивидуальное сознание появляется и проявляется только в обществе (пример этому -дети, воспитанные животными, или необученные сле­поглухонемые, у которых сознание как таковое не фиксирует-

Глава 5. Онтология (учение о бытии)

§ 5.4. «Третий мир» (объективное содержание мышления) 107

Ся). Таким же образом научное сознание имеет фундаментом здравый смысл, а обыденное - включает в себя полезные эле­менты научного знания.

общественные нормы), нижний - за бессознательное (автома­тические действия, инстинкты, комплексы, вытесненные пе­реживания) 1 .

Таблица 5.3. Общее представление о свойствах и формах сознания

Наименование	Характеристики
Свойства сознания: Идеальность Направленность Активность	Сознание невозможно измерить, исследовать при помощи приборов и т.д. Сознание всегда направлено на предмет (предмет­ное сознание) или на самого себя (самосознание) Сознание не только отображает мир, но и выраба­тывает различные идеи
Формы сознания: Индивидуальное - Об­щественное Обыденное - Научное	Целостная система проявлений внутреннего мира отдельного человека Система чувств, взглядов, теорий, идей, отобра­жающих жизнь общества (в виде морали, полити­ки, права и т.д.) Жизненно-практическое сознание, опирающееся на здравый смысл и житейский опыт Системное, теоретическое сознание, основанное на научных достижениях, объективности, рацио­нальности

Рис. 5.1. К представлению структуры сознания

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

1. Под сознанием понимаются разнообразные формы и проявления духовной (психической) реальности в жизни человека.

2. Существуют две основные точки зрения на сознание: материализм считает его особым свойством материи, а идеализм - единственным достоверным бытием.

1. Какая точка зрения на сознание вам более импонирует - материа­листическая или идеалистическая? Аргументируйте свой выбор.

2. Назовите основные свойства и формы сознания. Что входит в структуру сознания?

Структуру сознания можно представить следующим образом (рис. 5.1):

о сектор I - ощущения, представления, получаемые при помо­щи органов чувств;

о сектор II - мышление, логические операции;

о сектор /// - эмоции, чувства, переживания;

о сектор IV- высшие мотивы (ценности, воображение, творче­ство).

Внешнепознавательная активность (секторы I и II) и эмо­ционально-ценностная активность (секторы III и IV) отвечают за деятельность соответственно левого и правого полушарий головного мозга. Верхний сегмент (в духе философских идей 3. Фрейда) отвечает за сверхсознательное (правила поведения,

§ 5.4. «Третий мир» (объективное содержание мышления)

«Мир идей» Платона. «Объективный дух» Г. Гегеля. «Третий мир» К. Поппера

Можно достаточно уверенно говорить о бытии вещей, утверждая, что те или иные предметы реально существу­ют. Чувство боли, любовь, самоотверженность и т.д. представ­ляются не менее важной и значимой реальностью, чем мир

1 Подробнее о структуре сознания см.: Иванов А.В. Сознание и мышление. М., 1994.

Глава 5. Онтология (учение о бытии)

окружающих нас вещей. Существование двух миров - мате­риального и духовного кажется самоочевидным и признается большей частью современных ученых. Однако существуют так­же явления, идеи, которые нельзя однозначно отнести к ведом­ству только сознания или только материи.

Таковы, к примеру, знания, запечатленные в книгах. С од­ной стороны, сами книги материальны, а с другой - существо­вание знаний в них не сводится к пятнам краски определенной конфигурации на листах бумаги. Книги являются книгами в той мере, в какой в них содержится нечто нематериальное - знания, которые можно расшифровать, понять, сделать частью своего духовного багажа. Однако могут существовать книги, которые никто не читал и, возможно, никогда не прочитает. Книгу, что более вероятно, могут прочесть, но не понять: знания и в этом случае останутся невостребованными. В любом случае знания в книге, по мнению Поппера, принадлежат ни духовному, ни ма­териальному миру, а некоему особому, «третьему миру».

К числу величайших открытий, к которым пришел за последнее время че­ловеческий ум, бесспорно, принадлежит, по моему мнению, искусство I судить о книгах, не прочитав их.

Г. К. Лихтенберг (1742-1799)

То же можно сказать о механизмах, зданиях, произведениях искусства, где запечатлено определенное знание творцов, а так­же о проектах, идеях, теориях, гипотезах, не получивших соот­ветствующую материальную оболочку. Например, знание того, что Земля вращается вокруг Солнца, - это объективный факт, несводимый к материальному, но и не принадлежащий только сознанию первооткрывателей - Н. Коперника или Дж. Бруно.

Платон первым обратил внимание на существование особо­го, «третьего мира», обнаружив, что существуют идеи, незави­симые отличного сознания и человеческого опыта. Такие идеи в наиболее чистом виде содержатся в математике. Цифры, за­кономерности их сочетаний, формулы - все это, с одной сто­роны, не относится к материальному миру, а с другой - счита­ется независимым от индивидуальных человеческих мнений, психологии и человека вообще. Иными словами, по Платону, законы математики будут верны, даже если не будет человека.

§ 5.4. «Третий мир» (объективное содержание мышления) 109

Многие другие идеи, включая идеи красоты, блага и т.д., имеют те же свойства. Все эти неизменные, тождественные самим себе идеи Платон назвал истинным бытием и поместил в потусто­ронний, божественный «мир идей», недоступный для человека.

Георг Гегель писал об особой реальности, помимо вещей и индивидуального сознания, именуя ее «объективным духом». Индивидуальное человеческое сознание называется духом субъективным; объективный же дух является уже совокупным продуктом группы людей (общности, нации, всего человечест­ва). К проявлениям объективного духа Гегель относил право, мораль и нравственность как нечто существующее до отдель­ного субъекта и независимо от него. Более высокая ступень ду­ховной культуры - абсолютный дух, воплощенный в искусстве, религии и философии, также независимый от личного созна­ния. Как объективный, так и абсолютный дух для Гегеля - сту­пени развития абсолютной идеи.

Развивая идеи Гегеля, немецкий философ Николай Гарт-ман (1882-1950) писал:

Духовная жизнь... не сводится к сознанию индивида и составляет над ним собственную плоскость бытия, плоскость исторически объектив­ного духа. Язык, право, нравственность, мораль, оформление общест­ва, религия, искусство, техника составляют объективный дух".

Гартман также указывал на объективированный дух, т.е. дух опредмеченный, воплощенный в материи - в скульптурах, картинах, книгах и прочих материальных ценностях, посредст­вом которых творец опосредованно ведет беседу со своими зрителями, слушателями, читателями.

Поппер определил «третий мир» как мир продуктов челове­ческого духа. К этому миру следует прежде всего отнести гипо­тезы, теории, проблемы, критические рассуждения, дискус­сии, рассказы и мифы, содержание газет и журналов, книг, библиотек, компьютерных баз, файлов интернета и т.д.

1 Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник, 1988. М., 1988. С. 324.

по

Глава 5. Онтология (учение о бытии)

В своей идее «третьего мира» Поппер пытался решить проблему объек­тивности научного знания. Знание по природе нематериально, т.е. не от­носится к материальному миру. Знание также должно быть объектив­ным, т.е. оно не должно всецело относиться и к духовному миру человека, по определению субъективному. Следовательно, или приходится гово­рить о невозможности объективного знания и науки в целом, или необхо­димо признать существование отдельного «третьего мира».

«Третий мир» - продукт длительной эволюции человечест­ва, ее высшее достижение. Вначале возникает (или существует изначально) первый мир - природный, материальный. Затем из природы выделяется человек и его сознание, т.е. рождается второй, духовный мир. Наконец, человек самостоятельно тво­рит «третий мир», который наследует некоторые характеристи­ки первого мира и второго. Его можно назвать миром «объек­тивированного духа», объективного знания, ценностей, науки, наконец, миром культуры в целом, поскольку культура объеди­няет в себе основные смыслы понятия «третий мир». Посте­пенно «третий мир» становится независимым от отдельных че­ловеческих сознаний и даже оказывает на них значительное воздействие (например, формируя личность в процессе воспи­тания):

Первый мир (материальный) I

Второй мир (субъективного сознания) I

« Третий мир» (продуктов человеческого духа).

Второй мир - субъективное сознание находится между первым (материальным) и «третьим миром» не только в про­цессе исторической эволюции, но и в процессе каждодневной деятельности человека. Первый и «третий мир» не могут сооб­щаться между собой: им необходим посредник - человек. На­пример, только при помощи человека научные знания («тре­тий мир») могут изменить окружающую нас природу, а сами по себе они ни на что не способны. В свою очередь углубление и расширение знаний человека о тайнах природы изменяют «третий мир» (например, теории Ньютона в физике заменяют­ся более общими теориями Эйнштейна).

Находящийся в центре человек может сообщаться как с первым миром (воздействуя на вещи или испытывая ихвоздей-

§ 5.4. «Третий мир» (объективное содержание мышления) 111

ствия), так и с «третьим» (изменяя его в процессе выработки теорий, создания произведений искусства или, напротив, из­меняя свое сознание под воздействием «третьего мира» в про­цессе обучения, воспитания).

Важнейшее свойство «третьего мира» - его автономность, независимость от сознания. Так, Поппер предлагает ситуа­цию, при которой книга пишется компьютером (например, таблицы логарифмов) и в дальнейшем ее никто не читает. В этом случае человеческое сознание совершенно не участву­ет в процессе выработки знаний, но знания сами по себе су­ществуют и сохраняется возможность, что эти знания можно дешифровать.

Поппер доказывал реальность, важность и самостоятель­ность «третьего мира» при помощи таких мысленных экспери­ментов:

Эксперимент 1. Предположим, что все наши машины и орудия труда разрушены, а также уничтожены все наши субъективные зна­ния, включая субъективные знания о машинах и орудиях труда и уме­ние пользоваться ими. Однако библиотеки и наша способность учить­ся, усваивать их содержание выжили. Понятно, что после преодоле­ния значительных трудностей наш мир может начать развиваться снова.

Эксперимент 2. Как и прежде, машины и орудия труда разру­шены, уничтожены также и наши субъективные знания, включая субъективные знания о машинах и орудиях труда и умение пользо­ваться ими. Однако на этот раз уничтожены и все библиотеки, так что наша способность учиться, используя книги, становится не­возможной 1 .

Во втором случае для достижения прежнего уровня циви­лизации необходимы тысячи и тысячи лет. Таким образом, значимость «третьего мира» для жизни современного челове­чества, по мнению Поппера, трудно переоценить.

Концепция «третьего мира» находится на стыке теории бы­тия (онтологии) и теории познания (гносеологии), утверждая возможность существования знания без познающего субъекта и онтологических оснований знания.

1 Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 450.

Глава 5. Онтология (учение о бытии)

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

1. Ряд философов утверждает, что существует особый мир, независи­мый от материальной реальности и реальности индивидуального со­знания: «мир идей» (Платон), «объективный дух» (Гегель), «третий мир» (Поппер).

2. «Третий мир» есть мир продуктов человеческого духа. А"этому миру относятся теории, критические рассуждения, содержание книг, биб­лиотек, компьютерных баз и т.д.

3. «Третий мир» реален, автономен и играет важную роль в жизни че­ловека. Без учета элементов «третьего мира» невозможно понять сущ­ность науки, искусства и человеческой деятельности в целом.

1. Какие продукты человеческой деятельности составляют «третий мир»?

2. Каким образом «третий мир» взаимодействует с материальным ми­ром и миром сознания?

Знания о бытии даны человеку в виде поня­тий - мыслей, отражающих в обобщенной форме предметы, явления, связи действительности. Фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные отношения и связи в той или иной науке, называются категориями. Например, к катего­риям языкознания относятся понятия «глагол», «подлежащее» и т.п., а к категориям информатики - понятия «алгоритм», «файл» и т.д.

Философские категории являются наиболее общими и охва­тывают не отдельные стороны мира (как в языкознании или в информатике), а весь мир в целом. Примером такой общей ка­тегории является понятие «бытие», которое охватывает все су­ществующее в мире: и сознание, и материю, и объективное знание. Однако именно в силу такой широты бытие не подда­ется строгому определению или объяснению, тем не менее можно попытаться понять бытие изнутри, описав те формы,

которые его составляют, а также основные отношения и связи между ними. Для этого в рамках философии разработан ряд специальных категорий.

Не прояснив природу того, что мы называем типами или категориями, мы остаемся в неведении и относительно природы философских проблем и методов.

Впервые учение о категориях было изложено Аристотелем, который выделил десять основных категорий, при помощи ко­торых можно описывать мир и его составляющие. В дальней­шем их изменил, дополнил и разделил на классы И. Кант, а диалектику отношений между категориями в их развитии и из­менении (согласно закону единства и борьбы противополож­ностей) показал Г. Гегель. В табл. 5.4 представлены все фунда­ментальные категории Аристотеля и Канта, а также основные пары категорий диалектики.

Таблица 5.4. Основные категории философии

По Аристотелю	По Канту	По Гегелю
	Количество:
Сущность	единство, множествен-	Бытие - ничто
Количество	ность, цельность	Единичное - общее
Качество	Качество:	Причина - следствие
Отношение	реальность, отрицание, ограничение	Необходимость - слу­чайность
Место	Отношение:	Возможность - действи-
Время	субстанциальность,	тельность
Состояние	причинность, взаимо-	Содержание - форма
Обладание	действие	Сущность - явление
Действие	Модальность:	Часть - целое
Страдание	возможность, действи­тельность, необходи-	Качество - количество
	мость

В современной философии наиболее часто используются следующие категории: сущность и явление, единичное и об-

Глава 5. Онтология (учение о бытии)

Щее, целое и часть, порядок и хаос, причина и следствие, слу­чайность и необходимость, действительность и возможность. Значения многих из этих категорий самоочевидны; отдельные из них требуют пояснений.

Ниже даны краткие определения этих категорий и приме­чания-разъяснения.

о Сущность - главное в предмете, то, что определяет его.

о Явление - внешнее проявление характеристик предмета.

Примечание. Явления, воспринимаемые нами, не всегда отража­ют истинную сущность вещей, часто представляя собой лишь видимость: таковы, например, вращение Солнца вокруг Земли или оптические иска­жения формы предметов на границах разных сред. Таким образом, про­цесс познания мира есть движение от явлений к сущности вещей, от по­верхности к глубине.

Примечание. Нельзя, например, найти две одинаковые березы в лесу: каждая береза единична, т.е. имеет свои, только ей присущие, уни­кальные особенности. Однако у всех берез есть и нечто общее, какие-то признаки, отличающие их от осин, дубов и т.д. Все березы в свою очередь могут рассматриваться в качестве особенного по отношению к еще более общему понятию «деревья». Особенное, таким образом, выступает как среднее между единичным и общим или как одновременно единичное (березы по отношению к деревьям) и общее (березы по отношению к кон­кретной березе).

о Часть - составной компонент чего-либо.

о Целое - нечто единое.

Примечание. «Целое, состоящее из частей» по-гречески именует­ся системой. Системы обычно делятся на суммативные (где целое равно сумме частей, например группа незнакомых людей на остановке общест­венного транспорта), несуммативные (где целое больше, чем его части, например организованный коллектив студентов, составляющих вместе нечто большее, чем просто сумма людей). Иногда особо выделяют органи­ческие системы, где часть не может существовать без целого (например, сердце как часть человеческого организма).

о Порядок - строгое, организованное расположение чего-либо.

о Хаос - отсутствие налаженности, беспорядок.

Примечание. Переход от порядка к хаосу, увеличение беспорядка обычно называют энтропией, а обратный переход - организацией (или са­моорганизацией, если система упорядочивается самостоятельно).

о Причина - явление, которое вызывает к жизни другое явление. о Следствие - результат действия причины.

Примечание. Причину следует отличать от повода. Связь повода со следствием несущественна, т.е. повод не порождает следствия. Напри­мер, поводом для Первой мировой войны было убийство эрцгерцога Фер­динанда, но истинной причиной войны стало стремление стран-участ­ниц к более выгодному для себя переделу мира. Вера в то, что все имеет свои причины, называется детерминизмом, отрицание всеобщей причин­ности - индетерминизмом.

о Случайное - то, что может как произойти, так и не произойти.

о Необходимость - то, что обязательно должно произойти, при­чем строго определенным образом.

Примечание. Сторонники теории, согласно которой в мире все предопределено изначально, называются фаталистами.

о Действительность - все реально существующее.

о Возможность - то, что может возникнуть при определенных условиях.

Примечание. Мера возможности именуется вероятностью. Чем больше степень вероятности, тем больше шансов, что возможность ста­нет действительностью.

В зависимости от степени вероятности и характера детер­минаций выделяют два типа законов:

о динамические законы, как правило, применяются по отноше­нию к отдельному объекту и выражают необходимую связь причины и следствия. Таковы, например, законы ньютонов­ской механики;

о статистические законы применяются к совокупности элемен­тов, коллективу в целом и подчинены закону больших чисел. По отношению к одному элементу они срабатывают лишь с той или иной степенью вероятности. Например, замечено, что во время войны рождается больше мальчиков, хотя не факт, что родившийся во время войны будет именно мальчиком. Выпа­дение орла или решки при бросании монеты составляет 50:50, но, бросив монету несколько раз, можно получить результат и 100:0: закономерность проявляется лишь при достаточно боль­шом числе бросков.

Глава 5. Онтология (учение о бытии)

В целом категории философии позволяют описать общие закономерности развития бытия.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

3. В современной философии наиболее часто используются следу­ющие категории: сущность и явление, единичное и общее, целое и часть, порядок и хаос, причина и следствие, случайность и необходи­мость, действительность и возможность.

1. Дайте определение философской категории.

2. Назовите основные категории философии. Дайте их краткие харак-

теристики.

< /" ГНОСЕОЛОГИЯ

О (ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ)

«Что я могу знать?» - первый по порядку из трех наиболее существен­ных философских вопросов, поставленных И. Кантом перед филосо­фией. Поисками ответов на этот вопрос занимается гносеология (от греч. gnosis - знание + logos - учение). Традиционно она понимается как раздел философии, изучающий возможности познания, его фор­мы и методы, условия его истинности. Иногда для обозначения тео­рии познания (особенно в западной традиции) используется синони­мичный термин эпистемология (от греч. episteme - знание, наука + logos -учение) 1 .

Гносеология наряду с онтологией традиционно считается основопо­лагающей частью философской теории. Исторически философия на­чинается с размышлений о бытии и продолжается теорией познания. В XVII в. в философии произошел «эпистемологический поворот», при котором онтология уступила центральное место теории познания. Время неспешных размышлений о бытии прошло - человек хотел не созерцать, а преобразовывать мир. Для этого необходимо было дать ответ на основные вопросы, касающиеся познаваемости мира и ис­точников наших знаний: что такое познание? Какова структура позна­ния? Что мы можем знать о мире? Что такое истина, ложь и заблужде­ние? Каковы методы познания мира?

Познание мира

Понятие познания. Субъект и объект познания. Развитие гносеологии

Потребность в знаниях - одна из неотъемлемых характеристик природы человека. Собственно вся история чело­вечества может быть рассмотрена как ускоряющийся процесс развития, расширения, уточнения знаний - от технологий обра­ботки каменных орудий и добывания огня до способов получе­ния и использования компьютерных массивов информации.

" В современной отечественной философии науки имеется также тенденция обозначать понятием «эпистемология» теорию только научного познания. В таком случае эпистемология может пониматься как часть гносеологии.

§6.1. Познание мира

Ценность знаний 1 и способов их получения увеличивается с каждым годом: ежедневно в мире появляются тысячи новых книг и компьютерных сайтов, а доля оцифрованной информа­ции исчисляется терабайтами 2 . В социальной философии этот процесс обозначается как переход от индустриального общест­ва (основанного на производстве товаров) к обществу инфор­мационному (основанному прежде всего на производстве и рас­пределении знания). В этой ситуации проблемы теории позна­ния в ряду разделов философии и философских дисциплин приобретают особую актуальность.

В целом под познанием понимают творческую деятельность человека, направленную на получение достоверных знаний о мире. Таким образом, познание есть активный творческий процесс, целью которого является достижение истины. Субъектом по­знания (тем, кто познает) является человек или общество в це­лом. Объектом познания (тем, что познается) является бытие в целом или же какая-то его часть.

Категории «субъект» и «объект» - во многом ключевые по­нятия для понимания теории и истории гносеологии. Под субъ­ектом в философии понимается источник активности, дейст­вующее лицо. Поскольку активность проявляет, как правило, человек, чаще всего именно он именуется субъектом.

(Со)общество как совокупность людей тоже может высту­пать в качестве активного, деятельного начала и соответственно в качестве полноправного коллективного субъекта познания.

Многочисленные народные приметы, посвященные погоде, являются ре-

>

зультатом процесса познания окружающего мира не одним человеком, а мно­гими поколениями людей, проживавшими на определенной территории.

Объектом в противоположность субъекту называют пас­сивную, страдательную, инертную сторону взаимоотношений, над которой производится деятельность. Для различных наук объектом познания являются определенные фрагменты мира: природа в физике, язык в языкознании, общество в социоло-

1 Знание можно понимать в двух смыслах - знания-умения (например, знания
о том, как водить автомобиль) и знания-информация (знания о том, что такое ав­
томобиль, из чего он состоит и каков принцип его работы). Гносеология интересу­
ется знаниями-информацией.

2 1 терабайт- 1024 гигабайт.

гии и т.д. Для философа таким объектом является бытие в це­лом или соотношение этого целого со своими частями (язы­ком, обществом, природой). Если объектом познания является природа, познание считается естественно-научным, если чело­век - гуманитарным, если общество - социальным. В двух по­следних случаях субъект и объект познания могут совпадать и, следовательно, можно говорить о самопознании.

Помимо объекта в научном познании часто выделяют пред­мет - часть объекта, которая специально вычленяется позна­вательными средствами. Например, объектом всех гуманитар­ных наук является человек, но познавательные средства психо­логии направлены на духовный мир человека, археологии - на его происхождение, культурологии - на культуру, а этногра­фии - на нравы и обычаи человечества. Соответственно в каче­стве предметов этих наук выступают духовный мир, происхож­дение, культура и т.д.

От понятий «субъект» и «объект» также образованы терми­ны «объективный» и «субъективный». Субъективно все, что связано с субъектом, лицом, т.е. его воля, желания, стремле­ния, предпочтения, чувства и эмоции и т.д. Таким образом, субъективность есть характеристика внутреннего мира челове­ка или то личностное воздействие, которое сознание оказывает на взаимоотношения человека с миром. Субъективное отно­шение к чему-либо есть, как правило, вопрос вкуса и у разных людей оно может различаться. Субъективность больше отно­сят к мнениям, чем к знаниям, хотя и личное знание является субъективным уже в силу того, что принадлежит сознанию че­ловека, а не окружающему миру.

Объективно все то, что не зависит от сознания, воли, жела­ний. Например, вращение Земли вокруг Солнца, впадение Вол­ги в Каспийское море, утверждения «Сократ - это человек», «Ф.М. Достоевский - русский писатель» и т.д. являются объек­тивными фактами или отображениями этих фактов и никак не зависят от наших личных предпочтений. Вне зависимости от на­ших желаний Земля не прекратит своего вращения, Волга не по­вернет вспять, а Сократ не станет русским писателем.

С исторической точки зрения категории субъекта и объекта, субъективного и объективного стали вычленять довольно позд­но: в мифологии человек еще не отделял себя от окружающего

Глава 6. Гносеология (теория познания)

§ 6.2. Структура познания

Мира, считая себя его частью. Он очеловечивал природу и нату-рализировал человека. Здесь еще не существовало строгих обо­значений для субъекта и объекта, а наименования активного и пассивного начал были расплывчаты и во многом взаимозаме­няемы. Выделение собственно познания как особой формы дея­тельности стало возможным только после появления филосо­фии. Первые подходы к сущности познания разрабатывались в трудах Гераклита и Демокрита, Платона и Аристотеля.

Теория познания окончательно оформляется лишь во вре­мя эпистемологического поворота эпохи Нового времени, когда мир человека и природы был разделен на материальную приро­ду и жизнь сознания. Впервые два мира - физический и духов­ный - резко противопоставил друг другу Рене Декарт, обозна­чив основной характеристикой первого протяженность, а вто­рого - мышление.

Наука как изучение природного мира для ученых Нового времени строилась на механистических законах, отличавших­ся от законов духа. Прежде всего наука должна быть объектив­ной, не зависящей от познающего субъекта: чувства, предпоч­тения, желания изгонялись из наук ради безличной строгости и четкости. Именно в это время между субъектом и объектом ус­танавливается четкая граница и рождаются классические пред­ставления о познании. Гносеология на многие столетия стано­вится ядром философского мышления.

В конце XVIII в. гносеология приобретает новый стимул в развитии. И. Кант переносит акцент с объекта познания на субъект, на то, что делает возможным само познание. Это сме­щение акцентов сам Кант назвал «коперниканский перево­рот», сравнивая новый подход к познанию с открытием враще­ния Земли вокруг Солнца.

В XX в. не только философия, но и наука также приходит к выводу о необходимости учета субъекта в процессе познания.

Немецкий физик Вернер Гейзенберг (1901-1976) сформу­лировал принцип соотношения неопределенностей, согласно которому в микромире невозможно точно описать одновре­менно положение и скорость частицы. Например, чем точнее будет измерено положение электрона в пространстве, тем бо­лее неопределенной становится его скорость. Это происходит потому, что наблюдение вносит возмущения и изменения в на­блюдаемый объект.

Мы не только зрители спектакля, но одновременно и действующие лица драмы.

Н. Бор, датский физик (1885-1962)

В XX в. приобретают популярность представления о том, что познание природы не может быть свободно от учета по­знающего субъекта. Философия занимается или поиском но­вых, неклассических, разумных оснований («нового типа ра­циональности») для познания мира, или обращается к ненауч­ным типам познания и иррационализму - к религиозной вере, чувствам, «экзистенции», бессознательному и т.д.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

1. Познание - это творческая деятельность человека, направленная на получение достоверных знаний о мире.

2. Субъект познания - источник активности, действующее лицо (чело­век или общество). Объект познания - пассивная сторона взаимоот­ношений, над которой производится деятельность (бытие в целом или его часть).

3. Теория познания в классическом виде оформляется во время эпи­стемологического поворота эпохи Нового времени, когда два мира - физический и духовный - были резко противопоставлены другдругу.

1. Дайте определение познания. В чем проявляется активный харак­тер познания?

2. Назовите основные характеристики субъекта и объекта познания, понятий «объективность» и «субъективность».

3. Перечислите основные этапы становления гносеологии как части философии. В чем, по вашему мнению, причины «эпистемологиче­ского поворота» в философии?

6.2. Структура познания

Чувственное познание. Рациональное познание. Виды познания

В гносеологии выделяют два основных уровня познания - чувственный (эмпирический) и рациональный.

Чувственное познание опирается на образы, возникающие в сознании в результате деятельности пяти основных чувств че-

Глава 6. Гносеология (теория познания)

§ 6.2. Структура познания

Ловека- зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания 1 . К формам чувственного познания относят ощущение, восприятие и представление.

1. Ощущение - элементарный чувственный образ, отобра­жающий отдельные, единичные свойства предмета. Можно изолированно ощущать вкус, цвет, запах, звук и т.д. Например, для лимона характерны ощущения кислоты, желтизны и т.д.

2. Восприятие отображает уже не отдельные свойства, а их систему, целостность. Так, мы воспринимаем лимон не как ки­слоту или желтизну, а как целостный предмет. Наше воспри­ятие лимона включает в себя и его цвет, и его вкус, и его запах в неразрывном единстве: оно подразумевает не работу отдельно­го чувства, а согласованную деятельность нескольких или всех

основных чувств.

3. Представлением называется чувственный образ предме­
та, который возникает в сознании в отсутствие этого предмета.
Так, если мы когда-либо видели лимон, мы вполне можем
представить его себе, даже если он не находится перед нами и
не может воздействовать на наши органы чувств. В представле­
нии большую роль играют память, воспоминания, а также во­
ображение человека. Представление можно назвать воспри­
ятием предмета в его отсутствие. О возможности представле­
ния и его близости к восприятию говорит тот факт, что
чувственные образы возникают не в органах чувств, а в коре го­
ловного мозга. Поэтому непосредственное присутствие пред­
мета не является необходимым условием для возникновения
чувственного образа.

Однако чувственного познания недостаточно для позна­ния закономерностей существования мира. Человек выходит за ограниченные рамки чувств на уровне рационального позна­ния, основанного на абстрактном мышлении. К формам ра­ционального познания относят понятие, суждение и умозак­лючение.

1 Понятие «чувство» многозначно: оно обозначает не только основные пять чувств человека, но и ряд «сложных» чувств, таких, например, как чувство любви или патриотизма. Однако, говоря о чувственном познании, имеют в виду только те конкретные (перцептивные) чувства, которые связаны с работой органов воспри-

1. Понятие есть мысль, которая отражает предметы, явле­ния и связи между ними в обобщенной форме. Например, по­нятие «человек» не тождественно простому чувственному об­разу какого-то конкретного человека. Оно обозначает в обоб­щенном виде мысль о любом человеке - кем бы он ни был. Понятие «стол» включает в себя образы всех столов - различ­ной формы, размеров, окраски, а не образ какого-либо опреде­ленного стола. Таким образом, понятие схватывает не отдель­ные признаки предмета, а его сущность, например в случае стола - его функции, использование (перевернутый ящик то­же может входить в понятие «стол», если он используется в та­ком качестве).

2. Суждение - отрицание или утверждение чего-либо при помощи понятий. В суждении между двумя понятиями уста­навливается связь, например: «Золото есть металл».

3. Умозаключение - рассуждение, в ходе которого из одних суждений выводятся другие. В логике первые суждения назы­ваются посылками, а заключительное суждение - выводом. Типичный пример умозаключения:

Посылка 1: Золото -металл. Посылка 2: Все металлы электропроводны. Вывод: Золото проводит электрический ток. В целом уровневую структуру познания можно представить следующим образом:

Чувственное познание: Рациональное познание:

о ощущение; о понятие;

о восприятие; о суждение;

о представление. о умозаключение.

Помимо уровней в гносеологии иногда выделяют и виды по­знания.

Обыденно-практическое познание основано на здравом смысле, житейской сообразительности и жизненном опыте. Такое познание необходимо для правильного ориентирования и повторяющихся ситуациях в обыденной жизни, для физиче­ской работы. И. Кант называл познавательную способность, обеспечивающую эту деятельность, рассудком.

Глава 6. Гносеология (теория познания)

§ 6.3. Основные направления в теории познания

Религиозное познание представляет собой мышление при помощи догматов, которые признаются неопровержимыми. Реальность рассматривается через призму «символов веры», основным из которых является вера в сверхъестественное. Как правило, религия сосредоточена на духовном самопознании, занимая нишу, в которой бессильны и обыденное познание, и научное. Как форма получения и расширения духовного опыта религия оказала значительное воздействие на развитие чело­века.

Научное познание предполагает объяснение, поиск законо­мерностей в каждой области своего исследования. Оно требует строгой доказательности, четкого и объективного описания фактов в виде стройной и непротиворечивой системы. Здесь действует не приземленный рассудок, а разум, изучающий мир на глубоком теоретическом уровне. При этом наука не пол­ностью противопоставлена обыденно-практическому позна­нию: она принимает некоторые элементы опыта, а сам житей­ский опыт в современности учитывает многие данные науки.

Художественное познание основывается не на научных по­нятиях, а на целостных художественных образах. Оно позволя­ет почувствовать и чувственно выразить в литературе, музыке, живописи, скульптуре самые тонкие оттенки душевных движе­ний, индивидуальность человека, чувства и эмоции, уникаль­ность каждого момента жизни человека и окружающей его природы. Художественный образ как бы дополняет научное понятие. Если наука пытается показать объективную сторону мира, то искусство (наряду с религией) - другую, личностно окрашенную его составляющую.

Философское познание, рассматривая мир как целостность, представляет собой прежде всего синтез научного и художест­венного видов познания. Философия мыслит не понятиями и образами, а «понятиями-образами», или концептами. Эти кон­цепты, с одной стороны, близки к научным понятиям, по­скольку выражены в терминах, а с другой - к художественным образам, поскольку эти понятия не так строги и однозначны, как в науке, а, скорее, символичны. Философия также может использовать элементы религиозного познания (религиозная философия), хотя сама по себе она не подразумевает догма­тики.

ЧТО НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ

1. В гносеологии выделяют два основных уровня познания - чувствен­ный (эмпирический) и рациональный.

2. К формам чувственного познания относят ощущение, восприятие и представление, к формам рационального - понятие, суждение и умо­заключение.

3. К основным видам познания относятся обыденно-практическое, ре­лигиозное, научное, художественное и философское. Философское познание направлено на получение целостного и обобщенного зна­ния о действительности.

1. Перечислите формы чувственного и рационального познания. Приведите примеры для каждой из форм.

2. Назовите основные характеристики различных видов познания. В чем специфика философского познания мира?

С незапамятных времен душа странствует по материальной Вселенной, пытаясь наслаждаться в различных телах. Однако, если ей выпадет удача встретить истинного святого, она покинет мир рождения и смерти и достигнет мира вечности.

Прежде всего, необходимо понять, что душа подлинная реальность, а материальный мир иллюзорная. Мы живем в мире ложной реальности. Все, что нас окружает, ложно, этот мир часть иллюзии. Но это не пустота, он наполнен разнообразными формами. Тот, кто соприкоснулся с истинной реальностью, понимает, что все происходящее здесь похоже на сон. Что же такое истина? О предмете судят, реален он или нет, по тому, насколько он связан с реальным миром. Видение истины открывается в обществе святых, которые имеют живую связь с духовной реальностью.

Что реально, а что нет? Ответ прост. Реально все, что имеет отношение к истинному я, душе. Душа частица сознания в мире чистого сознания. Все, что связано с умом, который является частью психического мира, ложно. Часть ложного еще более ложна, чем целое, хотя и может приводить к вполне реальным и ощутимым последствиям.

Кто-то может сказать: Как же так? Окружающий меня мир вполне реален! Но речь идет не о том, что этот мир не существует в реальности. Ведическое знание открывает нам, что мы находимся в иллюзии, потому что пребываем в мире ложных понятий. Что значит быть в иллюзии? Это думать: мне что-то принадлежит, хотя моего здесь ничего нет. Все принадлежит Абсолюту. Но живые существа полагают, что владеют чем-то и ссорятся из-за этого друг с другом. На самом деле, все в этом мире чужая собственность. Но из-за ложного восприятия реальности мы воюем друг с другом, а потом пожинаем плоды этой войны. Мы увязли в бессмысленной борьбе. Именно в этом смысле материальный мир иллюзорен это арена столкновений заблудших душ. Крошечная частица духовной реальности, душа, запуталась в иллюзорном мире и поглощена иллюзорной борьбой… Но без духовной энергии мир не мог бы существовать. Так, используя ловкость рук, фокусник вводит наблюдателя в иллюзию. Для наблюдателя она истинна. Фокусник или гипнотизер выдают нереальное за реальное, и пока наблюдатель находится под их чарами, он не сомневается в истинности увиденного.

Все, включая нас самих, принадлежит Господу. Трудности возникают, когда мы смотрим на что-либо как отдельное от Него. Так появляется частный интерес. Сознание, зараженное частным интересом, корень всех зол. Мы едины с Богом, но когда в нас прорастает семя эгоизма, когда мы думаем, что наши собственные интересы не совпадают с Его интересами, тогда мы оказываемся в плену иллюзии.

Материальный мир существует в сознании души, как сон в сознании спящего. Внешний мир не влияет на душу, поскольку он ею создан. Если душа возвращается в царство духа, если сознание покидает этот план бытия, мир перестает существовать. Без сознания мир погружается во тьму, так как не может существовать сам по себе. Материальная действительность порождение больного бунтарского сознания души.

Когда больной в приступе белой горячки видит галлюцинации, все понимают, что они следствие его больного воображения. Они не существуют сами по себе, вне его сознания. Чтобы избавить человека от галлюцинаций, нужно его вылечить. Когда он придет в сознание, галлюцинации исчезнут. Точно так же больная эгоизмом душа пребывает в мире галлюцинаций. А когда таких больных становится много, этот мир превращается для них в реальность.

Все исходит из Господа. Он источник всего: и духовных, и материальных миров. Бренный мир, в котором мы живем, создается, поддерживается и разрушается Им через уполномоченных на то представителей. Это так называемые гуна-аватары Господа: Брахма создатель материальной вселенной; Вишну тот, кто поддерживает материальное творение; и Шива разрушитель всех миров в положенный срок. Каждая из этих гуна-аватар отвечает за проявления определенных качеств (гун) материальной природы: Брахма за проявление гуны страсти, Вишну проявление гуны благости, а Шива проявление гуны невежества. Все в материальном мире осуществляется под их контролем, благодаря разнообразным энергиям всемогущего Господа.

Гуны атрибут исключительно материального мира. Слово гуна в переводе с санскрита значит качество, а также веревка. Смешение гун материальной природы наделяет объекты бренного мира разнообразными характеристиками. Эти качества материальной природы, или режимы, в которых она действует, сковывают, связывают все живые существа, пребывающие в материальном мире, обусловливают их. Так, гуна благости обусловливает живое существо ощущением счастья. Когда человек совершает благочестивые поступки, выполняет предписанные обязанности из чувства долга и не привязывается к плодам своего труда это признак влияния на него гуны благости. Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она связывает воплощенное в теле живое существо узами корыстной деятельности. Такая материалистическая деятельность, требующая огромных усилий и направленная на исполнение разнообразных желаний с целью материальных обогащений и благополучия, признак влияния гуны страсти. Деятельность в гуне невежества лишает человека разума. Отказ от выполнения предписанных обязанностей, пребывание во сне, иллюзиях, страхе и унынии признак воздействия на живое существо гуны невежества.

Обладая ведическим знанием о гунах материальной природы, мы можем видеть, что все мирские начинания и проекты создаются под воздействием гуны страсти, поддержание уже созданного признак гуны благости, а разрушение осуществляется в невежестве. Сам принцип воздействия гун на материальный мир и живых существ в нем достаточно прост и понятен, но их сочетания в действии очень сложны и запутаны.

Ранее говорилось, что гуны действуют только в материальном мире. Что же такое материя по своей сути? По каким признакам Веды разделяют духовную и материальную энергию? Материальная энергия то, что существует временно, подвержено смерти и исчезновению. В Бхагавад-гите (7.4) Господь так определяет материальную энергию: Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго эти восемь элементов составляют Мою отделенную материальную энергию.

Из этих восьми первоэлементов первые пять называются грубыми элементами. В них заключены пять объектов чувственного восприятия: звук, осязательное ощущение, форма, вкус и запах. Для их восприятия живым существам даются слух, органы осязания и зрения, язык и нос. Кроме того, для осуществления разнообразной деятельности в пределах материального мира душа, воплощенная в теле, получает набор деятельных чувств: голосовой аппарат, ноги, руки, анус и половые органы.

Остальные три элемента ум, разум и ложное эго это проявления искаженного представления души о себе и своем источнике. Ложное эго это иллюзорное восприятие себя как центра мироздания, когда в основе разнообразной деятельности души лежат понятия я и мое, а в качестве источника ее бытия ложно принимается грубая материя, то есть взаимодействие пяти грубых элементов. Причина такого ложного восприятия заключается в возникновении отделенного, частного интереса, разрыв связей с целым. Подобное состояние неестественно для души. Чтобы осуществить свои разнообразные желания, души вынуждены воплощаться в материальном мире, на периферии реальности, где центр мироздания смещен в их сознании в круг собственных корыстных интересов. Существование бесконечного количества подобных отделенных друг от друга центров возможно только в материальном мире, и это иллюзия, заблуждение его обитателей.

Один из вайшнавских святых Шрила Шридхар Махарадж говорил, что материальный мир это всего лишь вершина айсберга в бескрайнем океане мира сознания. Этот мир отражение совершенной реальности, идея, которую мы находим привлекательной. Одержимые желанием наслаждаться, души оккупируют иллюзорное творение Господа. Каждый из нас обладает духовным видением, но мы предпочитаем смотреть на мир сквозь очки предрассудков, и, как следствие, видим все в искаженном свете. Виноват в этом не Господь, а мы со своими очками. Господь создал всю реальность для Своего наслаждения, просто мы не видим ее таковой, поскольку смотрим на нее сквозь разноцветные стекла разнообразных эгоистических желаний. Материальный мир делится на разные планетные системы, соответствующие разным уровням наслаждения и эксплуатации. В зависимости от окрашенности сознания мы воспринимаем окружающий мир в том или ином цвете.

Веды разделяют все материальное творение на четырнадцать планетных систем. Эти четырнадцать планетных систем делятся на три уровня. Существуют планеты саттва-гуны урдхва-локи. Это высшие планеты, или планеты райского типа. Ниже уровнем находятся планеты раджа-гуны бхур-локи. Это планеты среднего уровня, планеты типа Земли. И самый низший уровень планеты тама-гуны адхо-локи адские планеты. Все материальное творение это обитель страданий. Материальный мир это мир смерти. Конечно, на райских планетах страданий меньше, там продолжительней жизнь, но никому в материальном мире не избежать рождений, страданий и смерти.

Веды утверждают, что неотъемлемым свойством души, ее дхармой, является служение. В соответствии с тем, кому или чему служит душа, ее называют обусловленной или освобожденной. В обусловленном состоянии душа служит своим чувствам, а в освобожденном Господу. В обусловленном состоянии душа вынуждена проходить через болезненный цикл повторяющихся рождений и смертей, сансару, тогда как в освобожденном состоянии она свободна от этого. В обусловленном состоянии душа ощущает на себе влияние майи, иллюзии, тогда как в освобожденном состоянии иллюзия рассеивается.

В обусловленном состоянии душа скована материальными оболочками тела, ума, разума и ложного эго, и она бездействует. Все изменения во внешнем мире, фиксируемые органами чувств, происходят благодаря материальной природе. Так, человек находится под влиянием ложного эго, которое заставляет его думать, что он сам действует. Он не сознает, что его тело лишь механизм, созданный материальной природой, действующей под наблюдением Господа. Но когда человек понимает, что кроме трех гун материальной природы в этом бренном мире нет иной причины деятельности, и когда он начинает познавать Повелителя этих трех гун, трансцендентного к ним, он достигает духовной природы (Бхагавад-гита, 14.19).

Но пока души пребывают в материальном мире, их физические тела проходят через шесть видов изменений: они появляются на свет (рождаются), существуют определенное время, растут, производят себе подобных, постепенно стареют и, наконец, умирают, распадаются. Однако душа не подвержена подобным изменениям. Душа не умирает вместе с гибелью тела. Та смерть, с которой мы сталкиваемся в материальном мире, это ни что иное, как оставление душой материальной оболочки. В Бхагавад-гите (2.22) сказано: Подобно человеку, снимающему старые, изношенные одежды и надевающему новые, душа принимает новое тело, оставив старое и пришедшее в негодность. Таким образом, все души меняют тела в соответствии с законом реинкарнации, или перевоплощения. Этот закон удерживает души в материальном творении, пока они обусловлены материалистическими представлениями о себе и окружающем мире и заражены эгоистическими интересами, которые и толкают их в материальный мир для осуществления этих желаний.

Хотя живое существо постоянно стремится обрести счастье и избежать страданий, тем не менее, приход и уход счастья и несчастий не зависят от его усилий предотвратить или приблизить их, а наступают как бы сами собой, подобно приходу и уходу времен года. Так, каждое обусловленная душа вынуждена испытывать на себе три вида страданий. Все в материальном мире страдают из-за воздействий на тело природных стихий (жара, холод, наводнения, землетрясения и прочее). Нас заставляют страдать другие живые существа. И, наконец, страдания приносят нам собственные тело и ум. Страдания неизбежны. В Бхагавад-гите (8.16) говорится: От самой высшей планеты материального мира и до самой низшей все они юдоль страданий, где повторяются рождение и смерть.

Но какое бы счастье или страдания не приходили к живым существам, это плоды действий, совершенных ими в прошлом. Наделяется этими плодами живое существо в соответствии с законом кармы.

Карма означает действие. Но каждое действие причина другого действия. Каждое действие имеет последствие дурное или хорошее в зависимости от совершенного поступка. Карма в мировом масштабе это всеобщий принцип причинности, в соответствии с которым судьбы всех живых существ связаны между собой, а также с их деяниями в прошлом.

Закон кармы учитывает действие не просто как поступок, но и его этическую сторону. В соответствии с дхармой, предписывающей человеку моральные нормы поведения, а также его долг по отношению к Богу и другим живым существам, существуют нравственные оценки поступков. Наши действия помимо непосредственного результата несут то, что не проявляется сразу, но из посаженного семени вызревает и позже приносит плод в виде отсроченного последствия. Это может оказаться полной неожиданностью для совершившего поступок в прошлом и может быть даже забывшего о нем. Такие плоды прошлых деяний накладываются на непосредственные результаты поступков и могут либо усиливать их, либо полностью сводить на нет и даже приводить к противоположному результату, тем самым внося хаос в планы человека и разрушая его чаяния. Таким образом, прошлые поступки создают то, что мы называем судьбой.

Согласно закону кармы каждый получает по заслугам за совершенные поступки. Наша жизнь не начинается рождением в этом теле и не кончается с его смертью, поэтому на протяжении одной жизни мы постоянно сталкиваемся с явными последствиями деяний, совершенных в прошлых воплощениях, и нас не настигают результаты многих поступков, совершенных в этом.

Что же ведет к освобождению от цикла рождений и смертей, от всех видов кармы? На санскрите это называется акармой, что значит бездействие. Но в Бхагавад-гите (3.5) мы можем прочесть: Никто не в силах прекратить деятельность, даже на мгновение. Каждый вынужден действовать, полностью управляемый гунами материальной природы. Как же так? Что же такое бездействие? Даже великие мудрецы не в силах понять природу деятельности и бездействия (Бхагавад-гита, 4.16). Акарма это действия, которые не влекут за собой последствий. Следовательно, это действия, которые не связаны с этим бренным миром, мысли, слова и поступки, посвященные Господу.

Хотя нами рассматриваются благоприятные и неблагоприятные последствия, но в абсолютном смысле нет благоприятных последствий. Пока есть последствия это и есть неблагоприятное состояние, карма. Счастье всегда сменяется страданиями.

Пояснить принцип акармы можно следующим примером. В Бхагавад-гите (3.9) Господь Кришна наставляет Своего друга Арджуну такими словами: Бескорыстное совершение обязанностей как подношение Господу, именуется жертвоприношением. Арджуна, вся деятельность, совершаемая ради каких-то других целей, причина рабства в мире повторяющихся рождений и смертей. Поэтому, оставаясь непривязанным к результатам деятельности, совершай все свои обязанности в духе такого жертвоприношения. С пробуждением истинного духовного восприятия ты вступишь на путь чистой преданности Мне, свободной от всех материальных качеств.

Господь Кришна также говорит Арджуне: Полностью отказавшись от всех видов долга, предайся исключительно Мне. Я освобожу тебя от всех последствий твоих греховных поступков (Бхагавад-гита, 18.66).

Таким образом, полное предание себя на волю Господа на пути служения Ему (бхакти-йога) и есть метод избавления от кармы и достижение состояния акармы.

Из пустоты и частиц из духовного мира.

ВСЁ ПУСТОТА.

Всё состоит из молекул. А молекулы состоят из частиц (ядра и электродов). Электроды крутятся вокруг ядра. Все вы помните молекулярную решётку со школы. На все элементы своя молекулярная структура и все квантовые частицы находятся на огромном расстоянии (на молекулярном уровне) друг от друга так, что все предметы теоретически могут проходить друг через друга насквозь. Но этого нельзя сделать, так как частицы создают большое и сильное магнитное поле. Дак вот! Внимание! Получается, что весь материальный мир состоит в основном из этого магнитного поля. А что такое магнитное поле? Это ничего, пустота, состоящая из энергии! Самих частиц в предметах мизерная часть. Но и это ещё не всё!!!

Сейчас самое главное!!! Все частицы периодически куда-то пропадают, а потом снова появляются. Частицы, из которых состоит магнитное поле, из которого состоит всё материальное в этом материальном мире, куда-то уходит, потом откуда-то приходят обратно. Тот, кто верит в Бога и в духовный мир понимает, что эти частицы из нашего материального мира уходят в духовный мир и возвращаются обратно в наш мир, выстроившись в определённом порядке, что бы служить людям духовной энергией как магнитным полем из чего состоит всё, что существует в нашем мире.

Теперь ответьте на такой вопрос: На сколько реален наш материальный мир, если всё материальное состоит менее одного миллиардного процента из непостоянных частиц, а всё остальное пустота, состоящая из энергии магнитного поля?

По крайней мере, это доказывает, что наш материальный мир, состоящий из пустоты, зависит от духовного мира и существует благодаря духовному миру, т.е. Богу. Теоретически получается, что любой предмет – это энергия и может возникнуть из ниоткуда по чьему-то желанию и это реально. Помните историю из библии, когда Иисус накормил двумя рыбками и пятью хлебами десять тысяч человек. Это не чудо, Иисус просто знал физику с химией седьмого класса и духовный мир ему повелевается, т.к. Он есть Сын Божий. Он Сам говорил, что люди тоже могут творить такие чудеса, и даже более того сотворить могут, надо только поверить, а точнее узнать правду о мироздании.

На основе этого открытия учёные строят многокилометровый коллайдер. Что бы разгонять и сталкивать между собой частицы. Только учёные теоретически опасаются, что при столкновении частиц может появиться чёрная дырка в параллельную реальность (вселенную), которая будет расти и наша вселенная провалится или втянется в эту параллельную вселенную. Но только по слову Бога все частицы из нашего материального мира в один миг могут перейти в духовный мир, и материального мира не будет, который и так не существует, т.к. состоит из ничего, просто из магнитного поля. Вот таким образом произойдёт восхищение или переход. Тот, кто верит в Бога и духовный мир, не умрут. Об этом далее:

Ответим на вопрос: Где наше сознание? Человек и так же его мозг состоит из тех же частиц и того же магнитного поля и энергии, что и всё другое. Мозг не принимает решения, он как компьютер только выполняет приказания. Решения и суждение совершает сознание, и сознанием человек осознаёт свою индивидуальную личность, но учёные обыскали всё тело, каждую клеточку и ничего не нашли. Где же наше сознание? Кто же принимает решение? Кто?!!! Которого не могут ни как и ни где найти! В этом нереальном мире нет ни одного человеческого сознания, которым можно воспринимать мир и принимать решения. Тогда кто мы и где мы? Всё очень просто. Тот, кто верит в Бога, они знают, что мы это дух, который вдохнул в нас Бог, и мы стали душой живой, когда мы были ещё в утробе или только родились.

С ума сойти можно! Я как личность – это просто дух, которого вообще нет, и я своим духом нахожусь в биологическом механизме, смотрю на мир глазами, слышу ушами, хожу ногами этого нереального механизма и принимаю решения как свободная личность. Мы все суррогаты, аватары или голограммы, а точнее души живые. Мы это плоть в которую Бог вдохнул от Духа Своего и мы стали душой живой, дух, душа и тело - пустота в пустоте. Только дух от Бога, а точнее духовное сознание в Боге и которое от Бога, является реальным и будет жить вечно. Получается, что духовное сознание, которого нет – это и есть реальная реальность, а тело только нам кажется реальным которое не реально. Это даже не теория, а сто процентная доказанная реальность.

Молекулярное строение вещей мы учили ещё в школе, только не так глубоко нам доказывали и объясняли, потому что верили и были уверены, что духовного мира нет и быть не может. Ключевое слово «ВЕРИЛИ». Мы смотрели на пустоту и пустоты не видели. Точно так же мы видим Солнце, которое даёт тепло и свет, но Того, кто повесил и зажёг это Солнце, не видим потому что не верим. Человек бесценен не потому, что он имеет разум, а потому что он частица Бога. Но только тот, кто верит и любит Бога – цена его Бог, он искуплен Богом, поэтому чист и бесценен. А тот человек, который не верит и не любит Бога абсолютно ничего не стоит – это греховная грязь, меньше (дешевле) самой пустоты.

Как вы уже все знаете, учёные не хотят верить, они хотят знать, поэтому они усиленно ищут не Бога, а тёмную материю и тёмную энергию, но её ни как не могут найти, потому что она невидима, и её ни как не измерить. Учёные понимают, что она теоретически и логически есть и пронизывает всю вселенную. Кто-то ведь управляет всем процессом. Т.е., есть Сила, которую не видно и, её ни чем не измерить, потому что она невидима как Дух, но Она рулит всеми процессами во вселенной, принимает решения и суждения, а точнее знает всё наперёд т.к. не во времени находится. Учёные не могут признать простым сердцем своим, что это Бог. Ученые, пыхтя, ползают по Богу с линейкой, с лупой, с циркулем, пытаясь измерить Самого Бога, а вдруг – это не Бог, и можно взять власть над этой Силой и черпать из Неё неисчерпаемую энергию как из пустоты. Это доказывает, что Бог – это Дух, и Он реально существует, и мы находимся в Боге, а Бог в нас духовно. Ни кто не может увидеть Бога и остаться в живых (материальным), поэтому тёмная материя и энергия невидима для нас, и всё нечистое бежит от Бога. Но упрямые учёные согласятся с существованием Бога, только тогда, когда им сможет кто-нибудь доказать существование Бога наглядно, что бы эти учёные могли этого Бога измерить, но доказательства искать обратного…

Бог Всесущий, Он Всё и во всём. Он вдохнул во всех людей дух, тогда почему мы не видим и не общаемся с Богом? Потому что Бог дал нам не только личность, разум и сознание, Он дал нам, точнее нашему духу (духовному сознанию), ещё и свободу, индивидуальность и право выбора – во что, в кого и как верить. Верить, а не знать. Быть в Боге или не быть. Поэтому все люди заблуждаются, потому что не в Боге, тем более те, которые считают себя богами. Если они не едины с Богом, то они ни кто, пустое место. В библии сказано, что человек – это пустота, меньше пустоты. Теперь это доказано. МЫ ВСЕ ПУСТОЕ МЕСТО, если не верим в живого Бога.

Нужно даже не просто верить, а быть воссоединенным с Богом. Бог не может быть пустым местом, Он всё и все миры вместе взятые и ещё более во славе Своей. Поэтому мы здесь: Для того, что бы воссоединиться с Богом по собственному свободному желанию, по вере. Но как это сделать? Нужно стать духовным, т.е. следовать правилам жизни, которые дал нам Бог как свободным личностям, поверив в эти правила - не есть плоды с запрещённого дерева. Чёрных дыр во вселенной тоже не видно, но теоретически мы понимаем, что они есть – это доказано. Так и Бога можно понять и убедиться в Его существовании и у Него есть для нас желания или правила.

Бог изначально всех наделил безграничными возможностями, но беспокойные и не верующие люди этих возможностей лишились по воле Божьей в суетной погоне за несуществующим материальным. И в этой суете, они гниют заживо и стареют. И на это есть доказательства: Частицы составляют ваши клетки, а клетки перерабатывают и вырабатывают белки, жиры и углеводы для вашего организма. Гипоталамус в мозгу человека, от одной только мысли, тут же вырабатывает и выбрасывает в организм определённые нейропептиды, которые питают или заражают клетки в зависимости от качества мысли. Поэтому сказано, что Слово Божье – это хлеб жизни, сошедший с Небес. И словом можно убить или воскресить - только от одной негативной мысли молекула воды сгнивает, а от Позитивной с большой буквы, воскресает. Это сто процентов доказано научно.

Человеческий организм состоит на девяносто процентов из воды. Точнее из частиц, которые выстроены в таком порядке, что составляют воду. Сколько негатива вы производите своими мыслями каждый день в погоне за материальным, только для себя, и греховными утехами плоти, питая себя плодами с запретного дерева?! Из-за этого гипоталамус кормит вас грязью, и вы гниёте изнутри, вы годами переполняете себя гнилым духом, и ваша плоть из-за этого сгнивает. Гниёт ваше сознание, ваша личность, ваша индивидуальность, дух, душа и тело. Клетки перерабатывают гниль. Вы стареете и тупеете без Бога. А если Бога в вас нет – это означает, что в вас сатана, а сатана – это тоже дух.

Все знают как дорогие и престижные вещи влияют на сознание человека: шуба, особняк, порш... А если этих вещей нет, то вы чувствуете себя униженными и оскорбленными. Вы приятно, достойно и выше других чувствуете себя сидя в личном Порше и в шиншилле. В этот момент вы чувствует себя на пике, вы над всеми, только бедные завидуют вам. А вы не совершили никакого подвига и ничего полезного для других, но чувствуете себя королём. Тщеславие и гордыня! Вы кайфуете из-за вещей, и очень боитесь их потерять, вещи, которые даже не существуют, поэтому смысла в вас никакого нет. Вы призрачный мертвец.

«Тогда получается, что мертвы все, весь мир. Одни надменно богаты, другие хотят разбогатеть, завидуя богатым чёрной завистью». И это точно так, вы абсолютно правы! Мертвы все, абсолютно все духовно. Представляете! До чего докатились! Все люди мечтают о деньгах и машинах, которых нет. Вещи берут в кредит и становятся дважды рабами из-за неодушевлённых вещей, которых не существует. Разве это жизнь? Кто хочет жизнь прожить мёртвым рабом вещей? Что же дальше-то будет?

Люди разучились мечтать о высоком, о духовном. Этот мир сотворён Богом для нас и нас Бог сотворил для Себя, для славы Своей. Любовь и другие Божественные мысли оживляют молекулы воды, и она начинает светиться. Потому что Бог – это Свет. Поэтому кто не беспокоится и не гоняется за материальным, тот духовный и на нём Дух Божий. Он в состоянии создать своими мыслями чудный и прекрасный мир, состоящий из любви, уважения, почтения, радости и т.д. На нём благодать Божья. Он счастлив, т.к. живёт в мире чудес и любви. Все могут жить счастливо долго, если в Боге.

«Тогда что же делать, неужели нужно отказаться от всего?» Да! Каждый, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Божьим. Что бы стать духовным нужно стремиться к полному и правильному отказу от личных лишних вещей и думать о Высоком. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Божье. Прямо здесь и сейчас. Для этого нужно поверить в чудесный мир, всё равно материального не существует – это всё образ наших мыслей, и воссоединиться с Богом через Иисуса Христа. Иисус является примером (дверью) для воссоединения с Богом, а у Него не было ничего. Всё можно изменить, если изменить мысли и мыслить по Божьи.

ОГОНЬ И СВЕТ.

Сейчас всем понятно, почему мир такой, какой мы его видим? И люди такие, какие есть? Почему люди и мир материальный, а не духовный? Потому что мы в это, а точнее так верим. Мы убеждены, что так должно быть. Всё вокруг нас – это наши утвердившиеся мысли. Мы всё это надумали. Но есть другой реальный мир, где живут и радуются жизни! Если человек сможет понять и поверить своим сознанием, сумеет перестать быть материальным и стать духовным в своём сознании, то он сможет видеть и общаться с Ангелами, черпать знания от Бога, пользоваться Его благословениями, Его благодатью, блаженством.

В религиозной и материальной церкви, в самом лучшем и правильном её варианте, исполняя слово Божье, вы сможете стать только праведным, но праведность – это только первая ступень к духовности. Праведники обильно благословляются богатством, а точнее испытываются богатством. Так сказано в библии Самим Богом, но так же сказано в библии, что богатый праведник должен раздать всё богатство своё нищим и следовать за Богом. И только так он сможет перейти на следующую ступень духовности. Следующая ступень веры – духовная, святая, вне всех религий и правил человеческих. Вот она вера, которая может всё, и нет для неё преград.

Вера – это Огонь Божий. На сколько глубоко и сильно вы готовы верить, т.е. на сколько ярко вы готовы гореть, что бы в тёмной материи появился Свет. Это материальный мир состоит из темноты или тёмной материи, а Духовный Мир – это Свет. Задайтесь вопросом! Что такое свет, из чего состоит свет и где источник света? Свет – это фотоны – частицы, движущиеся со скоростью света, и возникают из огня! Духовные частицы и магнитное поле, точнее материя нагреваются, а точнее ускоряются, и воспламеняются и да будет свет (фотоны), которого не было. Это доказывает, что источник света – это духовный мир. Любой свет проникает к нам из духовного мира посредством огня. Огонь – это проводник света из духовного мира в материальный. Надо только что-то из материального, которого не существует, принести в жертву (предать огню), и да будет свет из духовного Мира. В материальном мире ни что не может жить без этого света.

Так же и человек, если верит, то он любит и горит духовно и излучает свет и уже не мёртвый во тьме, а живой во свете. Об этом доказывает такой научный факт - когда человек любит и находится под благодатью, то у него зрачки более расширены и его мозг воспринимает больше света, поэтому этот человек видит мир более светлым и ярким, т.е. более счастливым и радостным, излучая свет. И наоборот.

Вера, пламенеющая Огнём Божьим в нас, Огнём благодати и любви, является проводником Божьего Света в этот материальный мир, и без этого Света этот материальный мир тоже жить не может. Материальный мир без Божьего Огня и Света не живёт, а существует как бы во сне, темноте и холоде. Будете гореть верой, то будете во свете и излучать свет. А не будете гореть верой, будете блуждать в темноте. Весь Духовный Мир состоит из Света, а материальный мир состоит из темноты, который нужно освещать светом из духовного мира через Огонь, принеся себя в жертву или придав огню. Свет всегда побеждает тьму. Огненная вера излучает свет и творит чудеса. Надо только верить и гореть!

КВАНТОВЫЙ ВЗРЫВ

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2017-12-12

Из пустоты и частиц из духовного мира.

ВСЁ ПУСТОТА.

Всё состоит из молекул. А молекулы состоят из частиц (ядра и электродов). Электроды крутятся вокруг ядра. Все вы помните молекулярную решётку со школы. На все элементы своя молекулярная структура и все квантовые частицы находятся на огромном расстоянии (на молекулярном уровне) друг от друга так, что все предметы теоретически могут проходить друг через друга насквозь. Но этого нельзя сделать, так как частицы создают большое и сильное магнитное поле. Дак вот! Внимание! Получается, что весь материальный мир состоит в основном из этого магнитного поля. А что такое магнитное поле? Это ничего, пустота, состоящая из энергии! Самих частиц в предметах мизерная часть. Но и это ещё не всё!!!

Сейчас самое главное!!! Все частицы периодически куда-то пропадают, а потом снова появляются. Частицы, из которых состоит магнитное поле, из которого состоит всё материальное в этом материальном мире, куда-то уходит, потом откуда-то приходят обратно. Тот, кто верит в Бога и в духовный мир понимает, что эти частицы из нашего материального мира уходят в духовный мир и возвращаются обратно в наш мир, выстроившись в определённом порядке, что бы служить людям духовной энергией как магнитным полем из чего состоит всё, что существует в нашем мире.

Теперь ответьте на такой вопрос: На сколько реален наш материальный мир, если всё материальное состоит менее одного миллиардного процента из непостоянных частиц, а всё остальное пустота, состоящая из энергии магнитного поля?

По крайней мере, это доказывает, что наш материальный мир, состоящий из пустоты, зависит от духовного мира и существует благодаря духовному миру, т.е. Богу. Теоретически получается, что любой предмет – это энергия и может возникнуть из ниоткуда по чьему-то желанию и это реально. Помните историю из библии, когда Иисус накормил двумя рыбками и пятью хлебами десять тысяч человек. Это не чудо, Иисус просто знал физику с химией седьмого класса и духовный мир ему повелевается, т.к. Он есть Сын Божий. Он Сам говорил, что люди тоже могут творить такие чудеса, и даже более того сотворить могут, надо только поверить, а точнее узнать правду о мироздании.

На основе этого открытия учёные строят многокилометровый коллайдер. Что бы разгонять и сталкивать между собой частицы. Только учёные теоретически опасаются, что при столкновении частиц может появиться чёрная дырка в параллельную реальность (вселенную), которая будет расти и наша вселенная провалится или втянется в эту параллельную вселенную. Но только по слову Бога все частицы из нашего материального мира в один миг могут перейти в духовный мир, и материального мира не будет, который и так не существует, т.к. состоит из ничего, просто из магнитного поля. Вот таким образом произойдёт восхищение или переход. Тот, кто верит в Бога и духовный мир, не умрут. Об этом далее:

СОЗНАНИЕ.

Ответим на вопрос: Где наше сознание? Человек и так же его мозг состоит из тех же частиц и того же магнитного поля и энергии, что и всё другое. Мозг не принимает решения, он как компьютер только выполняет приказания. Решения и суждение совершает сознание, и сознанием человек осознаёт свою индивидуальную личность, но учёные обыскали всё тело, каждую клеточку и ничего не нашли. Где же наше сознание? Кто же принимает решение? Кто?!!! Которого не могут ни как и ни где найти! В этом нереальном мире нет ни одного человеческого сознания, которым можно воспринимать мир и принимать решения. Тогда кто мы и где мы? Всё очень просто. Тот, кто верит в Бога, они знают, что мы это дух, который вдохнул в нас Бог, и мы стали душой живой, когда мы были ещё в утробе или только родились. А мозг – это антенна, которая принимает сигнал от нашего сознания и всего лишь передаёт наши приказы или команды через нейроны всему телу.

С ума сойти можно! Я как личность – это просто дух, которого вообще нет, и я своим духом нахожусь в биологическом механизме, смотрю на мир глазами, слышу ушами, хожу ногами этого нереального механизма и принимаю решения как свободная личность. Мы все суррогаты, аватары или голограммы, а точнее души живые. Мы это плоть в которую Бог вдохнул от Духа Своего и мы стали душой живой, дух, душа и тело - пустота в пустоте. Только дух от Бога, а точнее духовное сознание в Боге и которое от Бога, является реальным и будет жить вечно. Получается, что духовное сознание, которого нет – это и есть реальная реальность, а тело только нам кажется реальным которое не реально. Это даже не теория, а сто процентная доказанная реальность.

Молекулярное строение вещей мы учили ещё в школе, только не так глубоко нам доказывали и объясняли, потому что верили и были уверены, что духовного мира нет и быть не может. Ключевое слово «ВЕРИЛИ». Мы смотрели на пустоту и пустоты не видели. Точно так же мы видим Солнце, которое даёт тепло и свет, но Того, кто повесил и зажёг это Солнце, не видим потому что не верим. Человек бесценен не потому, что он имеет разум, а потому что он частица Бога. Но только тот, кто верит и любит Бога – цена его Бог, он искуплен Богом, поэтому чист и бесценен. А тот человек, который не верит и не любит Бога абсолютно ничего не стоит – это греховная грязь, меньше (дешевле) самой пустоты.

В ведической терминологии материальный мир это мир , находящийся под управление Майа Дэви. Часто можно встретить выражения «мир Майи» или просто Майа. Материальный мир можно сравнить с клиникой для душевно больных. Здесь проходят реабилитацию души пожелавшие достичь и обрести самостоятельно, не принимая во внимание и главный принцип его творения. Конечно, многие из этих заблудших душ понимают, что существует и что всё подчинено его воле, но отношение их к нему остаться неизменно потребительским. Они просят исполнить их желания и беспокоятся лишь о собственном существовании и наслаждении. Ибо всю их жизнь пронизывает от «любить себя и жить только ради себя» до расширенного, «любить только свою семью, любить только свой город, только свою нацию, или только людей». Им дано в управление материальное тело и мир безжизненных вещей. Ум и разум в совокупности с ложным самоопределением () являются их проводниками в мире где все временно.

Всё в материальном мире управляется тремя ( -притупление, -страсть, -благость) и . Майа все время подбрасывает пищу для ума в виде различных мирских целей или объектов наслаждения, уводя нас в новые . Основной принцип мира материи это или . Мир майи сравнивают со сном, так как душа не прибывает тут, а как бы мнит себя деятелем по средствам ложного эго, видит сон в котором ей кажется, что она человек или полубог или ворона и что она обязательно добьется здесь счастья. Материальный мир напоминает компьютерную игру, из которой невозможно вытащить заигравшегося ребенка. Ребенок полностью отождествляет себя с персонажем игры и испытывает весь спектр эмоций от позитивных до негативных. Забыв на время, кто он на самом деле, он испытывает счастье и впадает в гнев находясь в илюзорном мире игры.

15.1 «Всевышний сказал: Писания гласят, что вещественный мир подобен баньяновому дереву, корни которого растут вверх, а ветви вниз. Это дерево существует вечно, хотя и живет недолго. Его листья - ведические изречения. Зная, как устроено это дерево, человек постигает смысл священных писаний.»

Шридхар Махарадж: Корни окружающего мира берут начало в , в обители Всевышнего. Это дерево произрастает от Всевышнего, а следовательно, удаляется от Него. Ветви, растущие вниз, означают: чем больше душа действует из корыстных побуждений, тем в более низкие формы жизни она опускается. В это дерево называется Ашваттха - эфемерное или, буквально, «то, что не доживет до завтра». При этом оно вечно, поскольку вырастает всякий раз, когда души (частицы сознания) начинают действовать ради собственной выгоды - заново выстраивать цепь причин и следствий (). Листья на этом дереве олицетворяют собой последствия деятельности, описанной в разделе вед под названием Карма-канда. В Ведах также объясняется, что до тех пор, пока живые существа действуют из корыстных побуждений, дерево будет расти и плодоносить. Другими словами, хотя материальный мир произрастает из вечной иллюзии майи, он недолговечен. И хотя живые существа растят и питают этот мир своей деятельностью, они могут упорядочить эту деятельность с помощью вед, срубить дерево под корень и вырваться из его цепких ветвей.

Материальный мир

Сознание Кришны - это наука о познании реальности и нашего истинного «Я». Как устроена Вселенная? Как возникла Вселенная? Брахма – творец Вселенной. Как течет время в других планетарных системах? Почему рождение в эпоху Кали-юги самое удачное?

Философия – наука постижения себя

Философия – наука постижения себя. Как можно довериться тому, кого нельзя даже ощутить? Может ли Бог создать камень, который не сможет поднять? Является ли целью слияния «Я» с Абсолютом? Служение физическое (формальное) – интеллектуальное – сердечное (не формальное). Вера – это личность. Должен ли человек подражать Богу? Непостижимость науки служения. Мотивации обращения к Господу.

Как действовать в материальном мире с духовной позиции?

Откуда приходят силы следовать духовным принципам? Притча о царе Пуранджане [ШБ 4-26] Образовательные проекты Владимира Слепцова. Вопросы-ответы: Зашлакованность в ногах; Если выбрали традицию, гуру уже есть; Не ломайте стереотипы своей жизни сразу; Невозможно отодвинуть момент смерти; Летние и осенние туры в Гималаи с Владимиром Слепцовым; Как Прабхупада смог отодвинуть момент смерти; Карма смягчается, если вы занимаетесь духовной практикой; Приезд Прабхупады в Россию; Дети уходят в духовный мир только тогда, когда родители находятся на духовном уровне;

Позитивное отношение к миру

Мышление - продукт деятельности сознания. Почему окружающий нас мир один, но воспринимается он всеми по-разному? Жизнь в режим ожидания счастья. Понимание смысла долга. Материальная жизнь - это трудности. Жизнь в материальном мире - это бесконечная борьба. Как преодолеть трудности материальной жизни? Взлеты и падения в материальном мире - это норма. Для постижения каких духовных ценностей нам дана жизнь? Как духовное знание помогает преодолеть трудности материального мира? Нужно ли разубеждать в идее о материальном счастье? Если в духовном мире царит абсолютное счастье, то почему мы захотели в материальный мир? Методика принятия правильного решения в жизни.

Почему душа рождается на Земле

Два типа мантр. Почему души попадают в материальный мир? Духовная природа души. Тонкое тело. Ум. Самскары. Отличие ума и разума. Ложное эго. Действие звука на разум. Как уничтожать самскары? Какие самскары можно очистить мантрами? Сила мантр. Мантра ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ВАСУДЕВАЯ. Притча о Субари Муни. Главная аскеза. Различные виды освобождений. Счастье в Духовном мире. Три уровня понимания Бога. Мантра ОМ ХАРИР ВИДАДЬЯН. Притча о материальных желаниях. Качества души. Притча о переплетениях кармы. Притча о ракшасе Хираньякашипу, святом Прахладе и Господе Нарисимхе. Мантра Нрисимхи.

Воображаемый мир

Иллюзия и Реальность. Материализм и имперсонализм. Сознание Кришны и сознание Майадеви. Религия - это правильный угол восприятия. Система ценностей Рупы Госвами - самопожертвование. Искренний поиск Истины. Идеал Махапрабху- быть слугой слуги слуги... Школа сахаджии - псевдовайшнавов. Многоликое проявление Майадеви. Зоны стяжательства. Стоит ли стремиться избавиться от иллюзии? Обращение к Господу с просьбами. Милость выше оскорблений и справедливости. Наше положение в служении вайшавов. Милость не имеет причины. Ценность человеческой жизни. Цели и идеалы последователей разных религий. Высочайший идеал теистической мысли - самозабвенное служение.

Жизнь после смерти

Концепция рабства - высочайшая сфера. Жизнь после смерти. Сатанинская доктрина Бытия. Материальный мир - мир труда и наслаждений. Опасный плод Древа Познания. Передача Шримад Бхагаватам человечеству. 3 стиха Вьясадева (вступление к Ш.Б.). Природа зависти - главного препятствия духовного прогресса. Реальность более странная, чем сон. Негативная жертва (оставление тела). Позитивная жертва (влечение служить). Единственный критерий - удовлетворение Кришны. Кришна-концепция Бога. Как распознать и покончить с завистью.

Время и пространство

Что такое прасад? Определение и характеристика времени. Как соотносятся духовный и материальный миры? Для кого существует пространство? По какому образу возник материальный мир? Для чего был создан материальный мир? Открываются ли гениям энергии изначального мира? Как увидеть изначальный мир? Секта ли Матх и какая? Для чего искать то, чего не существует в этом мире? Для чего люди следуют религии?

Причина действия

Свобода воли и сознание. Рождение души. Что такое благочестие? Как динамика развития общества сказывается на форме знания? Буддизм, материализм и Сознание Кришны. Устройство мира на примере песочных часов. Отношения с Господом в Сознании Кришны. Буддизм - это грубый материализм. Лицемерие на пути духовного роста. Духовная система ценностей. Принцип передачи знаний по линии ученической преемственности. Что такое вайшнавизм? Принципы гаудия-вайшнавизма. Принципы Шри Чайтанья Сарасват Матха. Духовный путь в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Путь корысти и бескорыстия в духовном развитии. Почему смерть тела - это еще не конец? Что значит переводить не язык писаний, а линию мысли? Вера - это шаг в неизвестность. Принцип «Умереть, чтобы жить». Закон причинно-следственной связи в вайшнавизме. Возможности и способности в разных формах тела. Чем отличается духовность от благочестия? Концепция дьявола в вайшнавизме. Четыре регулирующих принципа Шри Чайтанья Сарасват Матха. Природа Абсолюта. Вера первична, доказательства веры вторичны. Требует ли вера доказательств? Чем отличается религия от науки? Доказательство существования Бога. Добро и зло. Что такое зло и как оно появилось?

Отношения души с Богом

Природа смерти и страха смерти. Вопрос о справедливости устройства мира. В чем заключается Любовь Бога? Что такое смерть? Чувство собственности. Этот мир - временная гостиница. Материальный мир с точки зрения физики. Милость, а не справедливость, между Богом и душой. Вопрос жизни и смерти младенцев. Законы физического и метафизического миров. Что такое сварупа? Физический закон преобразования Лоренца. Общепринятые знания. Относительность познания. Милосердный дар Бога - свобода. Физическая и этическая (моральная) точки зрения. Отношение Творца и сотворца. Материальный и реальный миры. Честный поиск Счастья.

Как выйти из матрицы?

Иллюзия нашей жизни. Город материальных наслаждений. В чём смысл нашего существования? Нужно ли думать об иллюзиях? Способ выхода из иллюзии. История об «уходе». Какими могут быть отношения с Богом. Наставник гуру в ваших отношениях с Богом. Ответы на вопросы.

Чаяния наших сердец устремлены к Красоте

Служение Радхарани. Сокровенный смысл служения в линии Рупануги. Гуру тождественен Радхарани. Что такое «лила-упакаран»? Душа порождает мир материи. Наступление эпохи Кали. В предверии конца света. Нынешняя цивилизация самоубийственна. В фокусе нашего внимания должен находиться Абсолютный Центр. Зов сердца.

Флейта Кришны, звук Ом и Иисус

Преданность Ханумана. Слуга слуги. Можем ли мы услышать или воспроизвести звук флейты Кришны? Ом – словесное воплощение звука флейты Кришны. История об Иисусе Христе и Иуде, рассказанная вайшнавом. Как научиться не привязываться к результатам своего труда? Господство и служение – две стороны Божественного начала. Почему мы оказались в материальном мире?

Поиск Истины

Из чего вышел материальный мир? Начала мира и пограничные энергии. Каков человек с точки зрения вселенной? Как приобрести шуддха саттву? Быстрый способ - самостоятельный. Медленный способ - под руководством вайшнава. В каком виде отречение разрушительно? Что такое справедливость с разных точек зрения? Когда искренне произносится имя Бога? Как достичь идеала любви? Подробнее о карма-йоге. Почему Бог вынужден следовать законам творенья? Почему невозможно улучшить концентрацию на объекте любви? Как улучшить концентрацию в служении?

О природе иллюзии

Объяснение иллюзорности материального мира на примере дерева баньян. Чтение и разъяснения 15 главы Бхагавад-Гиты. Существует ли объективный мир без наблюдателя? Раскрытие понятий «вера», «объект веры». Суетная вера и ее плод. Почему всякая вера исходит от Кришны? Как избавиться от иллюзии? Ради чего мы живем? Зачем нам счастье? Что нас связывает с этим миром? Каковы ставки в игре? Господь не несет ответственности за наши иллюзии.

Внутренний поиск

Принадлежит ли нам что нибудь в этом мире? Чувство собственности. Корыстные отношения и отношения жертвенные. В чем отличие между внутренним и внешним действием? Есть ли разница между хорошими и плохими поступками? Притча о продолжительности жизни. Можно ли чувствами понять, что душа бессмертна? Логическая теорема, доказывающая существование Бога. Как увидеть Господа? Как сдаться на волю Всевышнему? Что нам мешает услышать зов Господа? Разочарование в иллюзии. Как погрузиться во внутреннюю реальность? Подлинные святые и лжеучителя.

Радости и печали духовного пути

Может ли материальный мир быть миром исполнения духовных желаний? Как понять, что Кришна счастлив? Внешние и внутренние достижения на пути к Кришне. Какое должно быть отношение к процветанию? Йога разума. Миссия - явление духовного мира. Посвящение себя невозможному. В чем интерес нашего движения? Что делать, если я еще не готов сам стать миссионером? Принцип практичности. Как правильно повторять мантру? Вопросы

Подлинная свобода

Описание Сатья Юги. Трета Юга. Двапара Юга. Кали Юга - век деградации и варварства. Преимущество Кали юги над другими югами. Величайший дар Махапрабху. Для чего нужны негативные обстоятельства? Как мы можем помочь страдающим людям? Материальный мир - мир страданий и боли. Истинная благотворительность. Определение мукти (освобождения) с точки зрения вайшнавов. Духовное богатство преданного. Единство - это высочайшая концепция. Все ли пути ведут к истине? Что значит подлинный вайшнав?

Голос сердца

Критерии святости. Почему возникают эпидемии? Ведическая точка зрения. Естественное положение души, сварупа. Чем секты отличаются от сообщества вайшнавов? История разрушения Гаудия-матха. Завуалированные идеи наслаждения и отречения. Что такое «провинциальный интерес» в среде преданных? Главное богатство любой организации - это идея! Причины самообмана. Виноват ли в своем обмане обманутый? Рассмотрение теорий творения. Ложность теории эволюции Дарвина. Почему мы выбрали мир эксплуатации? Почему мы выбрали мир эксплуатации? Четыре типа служения.

О природе Всевышнего

Отличие вайшнавского от христианского понимания Бога. С чего начать духовную практику? Что такое прасадам? Отношение вайшнавов к смерти. Относительное и абсолютное знание. Этапы развития взаимоотношений с Богом. Непредсказуемость Бога. Путь сердца. Природа сознания, его признаки. Смерть с точки зрения химии. Духовный и материальный мир. Разумная критика научного мировоззрения. Вайшнавские идеи в культуре. Универсальная ценность Шримад-Бхагаватам.

Что такое реальность?

Относительная и абсолютная реальность. Признаки иллюзии и истины. Стоит ли жить ради самой жизни? Важность общения с близкими по духу вайшнавами. Как отдаваться игре? Чем отличается игра от работы? Кришна - существительное, все остальное - прилагательные. Чем души занимаются в материальном мире? Обмен менее ценного на более ценное. Можно ли отдаться игре без Бога? Можно ли заключить идеал вайшнавизма в рамках атеизма и материализма? Можно ли изменить идею? Почему Всевышний не судья и не надзиратель? Лила Господа. Исполнитель и действующие лица. Документальный и художественный фильм жизни. Мысленное представление однажды прожитой жизни. Что такое сила сознания, чит-шакти? Материя не может существовать без сознания. Правда ли, что любое сознание ищет счастье? Никчемность материальных ценностей. Служение Харе Кришна мантре. Эффективность воспевания различных мантр. Какова задача маха-мантры?

Йога

Что такое йога? Цель йоги. Виды йоги. Для чего нужны физические упражнения в йоге? Первоэлементы в йоге. Сверхспособности йогов, сиддхи. Природа экстаза йога. Высшая ступень йоги - бхакти-йога. Как достичь умиротворения? Что значит принцип йоги «отречься от всего, что тебя окружает»? Каким образом мы себя связываем понятиями материального мира? Что значит стать свободным? Иллюзорность окружающего мира. Чувства, ум, разум и я. Для чего нужна еда телу? Внутренняя мольба преданных. Махамантра и мантра «Ом». Что значит Кришна и Шива? Понятие Красоты и Счастья. Самоубийство и освобождение. Почему Саи Баба не йог? Доктрина буддизма. В чем заблуждается буддисты? Природа божественного откровения. Как нужно относиться к Священным писаниям? Какие Писания являются Священными? Методы поиска Счастья.

Почему Шридхар Махарадж основал Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе? Навадвип тождественен Вриндавану. Природа Говинда-кунды. Сознание Кришны культивируется в состоянии разлуки. Как Госвами Махарадж попал на даршан Шридхара Махараджа. Шри Чайтанья Чаритамрита - это величайшее произведение, которое когда-либо появлялось в этом мире. «Дживы являются частью сияния Радхарани, частицами Её света, Её сиянием». Боль разлуки в сердцах великих преданных. Почему Кришна становится Гаурангой Махапрабху? Почему имя Радхарани не упоминается в Шримад Бхагаватам? Вход в Кришна-лилу находится в Гоура-лиле. Какова природа Гоура-лилы? Виза в духовный мир. Бхакти Ракшак значит хранитель преданности. Лучше скромный естественный духовный рост, чем искусственная зрелость. В действительности, всё исходит из мадхура-расы, всё прорастает из этого измерения бытия. Вриндаван источник всего мира. Мир нашего опыта - это всего лишь поверхностная оболочка. Татастха-вичар - объективная, беспристрастная точка зрения. Природа измерения Вриндавана. Высочайшее положение Мадхавендры Пури. Что нам следует делать со всеми этими явлениями, реалиями? Смысл посвящения в Харе Кришна Махамантру. Для духовных людей верить - значит видеть. Почему в Кришна-лиле жены брахманов более удачливы чем сами брахманы? Сознание Кришны - это нечто столь пркрасное!

О строении мира

Иллюзорность мира с точки зрения физики. Кришна - иллюзионист. Три вида энергии: внутренняя, пограничная и внешняя. Каким образом святые приходят в этот мир? Природа времени и сознания на основе физических представлений о свете. Как сознание попадает в мир наваждения? Эволюция сознания с разных точек зрения. Что такое ложное эго? Какое влияние оказывает материальный мир на наше сознание? Чем отличаются души друг от друга? Три вида отношений к Абсолютной Красоте. Идеальный и реальный мир. Любовь с хорошим видом из окна. Для кого предназначены Счастье и Любовь? Бесы отречения (мукти) и потребления (бхукти). Что такое подлинное отчаяние? Место обитания сознания. Волнообразная природа мира. Мир таков, какую позицию мы занимаем по отношению к нему. У святых нет ложного эго. Инструменты эксплуатации.

Материя и сознание

Прошлое, настоящее и будущее. Почему не стоит дорожить ощущениями. Подлинное и научное знание, откуда каждое происходит. Можно ли считать материю иллюзией, а сознание реальностью? Как нужно относиться к своему прошлому и будущему? Для чего и как люди осуществляют свои мечты? В чём причина того, что мы хотим внимания окружающих? От кого или от чего уходят в скит монахи? Как стоит воспринимать свои внешние роли, и кто такой успешный человек? Что такое бхакти? Почему, когда наслаждается тело, душа страдает? Должна ли женщина обязательно становиться матерью? Как женщина может получить связь с Богом? Совместимы ли деньги и духовность? Какие качества души дороги Богу? О прекрасном невозможно спорить. Почему человек страдает? Важность красоты. В чём смысл жизни? Что такое радость? Если легко – делай, если трудно – говори, невозможно – молись. Что является показателем деятельности? Как руководить людьми, не увеличивая гордыню? Эффективно ли покаяние и в каком случае?

Милость выше справедливости

Является ли справедливость абсолютным понятием? Милость выше справедливости. Иерархия ценностей. От злости до Красоты. Бог - это Красота. Мирская и божественная мораль. Почему Любовь выше милосердия? Почему в этом мире добро всегда сопряжено со злом? Чем отличаются боги от демонов? Почему вайшнавам более симпатичны демоны нежели боги? Кто такой святой человек? Расширение сознания. Закон кармы. Философское объяснение понятий «добра и зла». Ложный поиск своего предназначения. Просветленная душа целомудренна. Что такое материальный успех? Как следует жить, не вживаясь в роль? Круг рождения и смерти. Колесо самсары. Абсурдность теории эволюции. Чем мотивированы ученые, говоря о том, что Бога нет? Теория инволюции. Почему людям выгодно верить в теорию происхождения мира в результате взрыва? Как развить в себе чувство Любви и преданности? Проявление Подлинной Любви и Красоты. Как мы губим Любовь? Ценность души. Почему понятия «любовь к детям» нет? Каким образом души воплощаются в материальном мире? Почему в нашей похожести на родителей гены не причём? Индивидуальность, неделимость души.